| 經文: | 林前十三1∼13 |
| 鑰節: | 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） |
| 參考經文: | 賽五十三7；太廿七13∼14；路十八7；林後十一23∼十二13；來十二1∼3；彼後三9 |
提要
保羅一連三節「卻沒有愛」就「算不得甚麼」和「與我無益」的開場白，真是千古的呼喊並鏗鏘有力；對那些狂熱高舉恩賜，強烈依賴外顯恩賜，卻忽略那位賜恩者內在生命彰顯的信徒，可說是暮鼓晨鐘、鍼砭之言了。
接下來，保羅一口氣提出了十六項「愛」（Agape）的詮釋；世上再沒有任何文字能超越它的範圍，保羅將「愛的真諦」和「愛的內涵」，表達得淋漓盡致。我們若仔細研讀查考，你會很容易地歸納出，它其實和「聖靈的果子」有異曲同工之妙。
「愛」正是三一上帝生命的彰顯，讓我們以謙卑的心和敬虔的靈，來仔細默想查考其中豐富深邃的靈意；以便使我們在聖靈中，不只追求外顯的恩賜，更渴慕追求那超越一切的愛，也就是三一上帝本身，好讓我們能彰顯上帝的生命，成為真正屬靈的人。
首先保羅將「恆久忍耐」（suffereth long──KJV）放在愛的首位，原文有「長期忍受的、有耐心的、寬容的」意思，這和第七節（林前十三7）「凡事忍耐」，在原文上並非同一個字意思也有所不同。「恆久忍耐」這個用字，與「聖靈的果子」中的「忍耐」可說是同樣的，指的是為愛忍受長期的痛苦與折磨。為何保羅要將「恆久忍耐」擺在「愛」的行為中的第一位呢？可能有兩個因素造成他如此重視「恆久忍耐」的重要性。
第一、是他從主身上看見的，「恆久忍耐」是主在世上生活的特徵。祂不論對朋友和仇敵，都同樣有「恆久的耐心」；其中最受矚目的，就是祂在受難當頭，被譏諷、戲弄、羞辱、唾罵、鞭打，祂竟默默忍受，毫不反口（賽五十三7；太廿七13∼14；來十二1∼3）；恆久忍耐不僅是主的聖德之一，其實祂本身就是「恆久忍耐」的化身（路十八7；彼後三9）。第二、是保羅本身的經歷，在初代教會中，很少人所受的苦比保羅更深（林後十一23∼十二13）。他用百般的忍耐，藉著上帝所賜的能力，行完主在他身上的呼召。親愛的，這就是「愛」了，為了你所愛的對象，願意犧牲自己的一切，忍受一切的痛苦，只單單的為了愛。
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默想
•愛是「恆久忍耐」，就是「在受苦的時候不開口」（賽五十三7），也就是「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2），這是主為我們留下的榜樣，讓我們思想主為我們忍受的一切，好在我們面臨相同情況時，也能靠著聖靈活出「恆久忍耐」的行為。
•不知你在讀保羅受苦的經歷時（林後十一23∼十二13），心中有何感想？是什麼促使保羅能「恆久忍耐」了呢？不只是仇敵、同胞對他的加害，朋友和弟兄姊妹對他的誤解，環境生活對他的壓迫；就連他所事奉最愛的上帝，也未治癒他曾三次祈求那根身上的「刺」，保羅都順服領受、甘心走過，只有一個原因，那就是他心中的「愛」賜給他信心和能力。
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聖靈的應許
•愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
•仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
•主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！懇求祢，鍛鍊出我們耐力的強度，因為跟隨祢的路，是各各他十字架的路。祢倒空我們的「己」，我們要「忍耐」祢愛的破壞和重建；要認識祢，我們要「忍耐」祢，總是說的快但慢慢成就的應許；一次又一次的「忍耐」，最終，祢把在患難中有大喜樂、大盼望、大平安的能耐獎賞我們，叫世人驚嘆不已。主阿！熬煉我們，叫我們練就成「百般忍耐」的功夫。奉主聖名，阿們！ |
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