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7/17/2002
智慧的言語（一）──一切恩賜之首
| 經文: | 林前十二7∼11 |
| 鑰節: | 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。（林前十二8） |
| 參考經文: | 創廿二7∼8；四十九8∼12；太十六15∼17 |
提要
保羅在哥林多前書十二章論到恩賜時，首先提出了九項重要的恩賜。若按照其中的排列順序，「智慧的言語」是保羅首先提及的，想必在保羅的內心裡及聖靈的啟示下，保羅將「智慧的言語」置於九大恩賜的第一項，必定有其特殊及重要的意義。若我們進一步來查考這項恩賜時，將會發現「智慧的言語」可說是最榮耀的恩賜，它是一切恩賜之首。
我們前面已查考的「辨別諸靈」的恩賜是一切恩賜的基礎，它能引導我們正確地行在上帝的旨意中，它是一項複合式的恩賜，會伴隨著其他的恩賜同時表顯出來，共同完成上帝所定意要完成的事工。同樣的，「智慧的言語」也是一項特殊的恩賜，因為它在諸恩賜中作連結的工作，使每一個屬靈的恩賜發揮到極致的效果，讓九項恩賜能互相連結，完成建造基督身體的神聖目標。
我們更深入研讀查考「智慧的言語」之前，有一個重要的觀念必需先釐清：當明白保羅所提到「智慧的言語」這項恩賜，並非指「人」天然的智慧或後天的學養，使其具有特別豐富的常識、獨到的鑑別力，及超級的好口才或博學多才；也非因他學貫中西，甚至對於聖經也具有淵深的學識，及廣博的屬靈見聞。所有這些並非保羅在今日的鑰節中所指「智慧的言語」之恩賜，因為這項恩賜乃是指聖靈的恩賜，「智慧的言語」必須是直接由聖靈啟示所賜下的，然後當下藉著人傳達出來；它們和方言或豫言一樣的真實，一定是由聖靈動工，瞬時超自然地藉由人口中說出來（聖經中有許多實例），絕無說者自己的思想或意思參雜在其中。
例如，當主問門徒「我是誰」，那時彼得衝口而出：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16），主立刻回答並且指出：「西門．巴．約拿（barjona意思是鴿子之王，而鴿子乃是聖靈的表徵），你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17），可見彼得當時是出於聖靈的啟示，才能說出這般「智慧的言語」。由此使人略見上帝奧秘之一二，但人卻無法完全了解的。
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默想
•「智慧的言語」被列於九種聖靈恩賜之首，可見其重要性。我們必須認清智慧不是屬人的也不是屬地的，乃是屬上帝的、是屬天的。只有透過聖靈的啟示和賜予，人才有可能說出「智慧的言語」。
•「智慧的言語」由於它的特殊性，使說的人有時自己也不明白，誠如彼得對主身份的確認。亞伯拉罕回答以撒的問題：「上帝必『自己』（指道成肉身的耶穌）豫備作燔祭的羊羔（基督成為上帝的羔羊）」（創廿二7∼8）。以及雅各對猶大的祝福（創四十九8∼12）等，都是出自聖靈啟示而說出「智慧的言語」，豫告上帝奇妙的旨意和計劃。
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聖靈的應許
•這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。（林前十二8）
•耶穌說：「你們說我是誰？」西門．彼得回答說：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六15∼16）
•耶穌對他說：「西門．巴．約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！唯有祢的扶持、幫助、教導，我們才能認清智慧不是屬人的也不是屬地的，而是屬上帝的、是屬天的。只有透過祢的揀選及聖靈的啟示和賜予，人才有可能說出「智慧的言語」。奉主聖名，阿們！
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