| 經文: | 徒二1~4；14~15；22~28；三1~8；19~21；四5~13；十9~16；34~43 |
| 鑰節: | 他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。（徒四13） |
| 參考經文: | 太十六16~23；廿六33~35；69~75；約六66~69 |
提要
在四福音書中，我們可以看出彼得是十二使徒中，居領導地位的。可以說在他天然人的裡頭，就具有領袖的特質與魅力。他心直口快，且反應靈敏，凡事出頭的性格，使得他在十二使徒中，顯得特別突出。曾經有幾次，他受聖靈的感動，而有語出驚人的表現（太十六16~17；約六66~69）。但也有更多的，是他被主責備的記錄（太十六21~23；廿六33~35；69~75）。其實在四福音書中，彼得和其他使徒，嚴格說來，他們仍以天然人在跟隨主，因此，他們用屬地的觀念和方式跟隨主和事奉主。他們在人有限的範圍裡，無法完全真正明白，那位無限永恆的主耶穌，以及祂的救贖和永生之道。
直到主受難被釘，從死裡復活，被接升天之後，情況才完全改變過來。也就是說，到了使徒行傳，主升上高天，登上寶座，並且差遣聖靈降臨之後，彼得和門徒的光景，便與先前截然不同了。他們的事奉和跟隨，從屬地轉到屬天，從肉身轉到聖靈，從暫時轉到永恆。路加在使徒行傳的前十二章，以彼得為軸心，鋪述整個初代教會建立教會的歷史，和記載聖靈能力的展現。此時的彼得，已經是一位完全被聖靈得著、佔有的器皿了，我們可以從他身上，看見他乃是聖靈全備恩賜的代表人物。
在使徒行傳第二章，因著聖靈的澆灌和充滿，彼得有了說方言和作先知講道的恩賜（徒二4，14）；第三章記載了，他擁有醫病、行異能和信心的恩賜（徒三1~10）；到了第五章記載了，他有分辨諸靈的恩賜（徒五3，9）；而第六章在設立執事的過程中，則顯出了他那管理的恩賜（徒六1~6）。若仔細的查考使徒行傳前十二章，我們會發現，在彼得的事奉中，上帝幾乎賜他全備的聖靈恩賜。這意味著，每一個主的工人，能同時擁有多樣的恩賜，當器皿愈是倒空自己，聖靈的充滿和使用，便愈多樣化了。
彼得確實具有「管理」的恩賜，耶路撒冷的教會，在他的領導之下，按著主的心意被建立起來。彼得這塊頑石，由於聖靈的充滿和澆灌，在基督成了教會房角的頭塊石頭之後（徒四11~12），彼得自己和其他信徒，也成為建造基督「靈宮」的石頭了。
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默想
1.試著比較，四福音書與使徒行傳中的彼得有何不同？他整個生命的大改變，事奉的進深，其主要關鍵何在？他是如何從屬肉體、屬地、屬魂的生命，轉變為屬靈、屬天、永恆的生命？聖靈是如何得著他、充滿他、使用他呢？若仔細查考必有豐盛的得著。
2.其實彼得在天然人的裡面，就擁有領袖的特質和魅力。然而直到彼得完全破碎、倒空、捨己之後，聖靈才有辦法使用他。改變後的彼得，同樣擁有「治理」的恩賜，但這恩賜是在聖靈的引導和管制之下。
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聖靈的應許
1.彼得和十一個使徒，站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪！這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。大衛指著祂說：『我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裡歡喜，我的靈快樂。並且我的肉身要安居在指望中，因您必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫您的聖者見朽壞。您已將生命的道路指示我，必叫我因見您的面，得著滿足的快樂。』（徒二14，25~28）
2.申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他。彼得說：「你看我們。」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。（徒三1~8）
3.祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁。（徒四11~14）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！起初蒙揀選的彼得和其他使徒，他們原以天然人在跟隨您。所以當時他們用屬地的觀念和方式事奉您。一旦經過五旬節聖靈之洗，他們便突破人有限的範圍裡，完全明白，無限永恆的您，以及您的救贖、永生之道。我們等候聖靈多而又多地充滿、澆灌、膏抹。奉主耶穌聖名，阿們！ |
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