亞當乃是上帝創造的極至，是上帝按照祂的形像和樣式造的人，亞當是全人類的代表。為了與祂分享榮耀與慈愛，上帝將亞當安置在伊甸園中，代表上帝管理這個世界。可惜在撒但的引誘下，亞當跌倒犯罪與上帝分離，使得後世的子孫也跟他一起淪落，承受死亡的刑罰。
        相對於這位「首先的亞當」，保羅稱呼基督為「末後的亞當。」這個稱呼意義深遠，隱含著上帝極大的應許和恩典，值得我們仔細查考和默想。可以確定的是，一切在「首先的亞當」裡跌倒失落的，在「末後的亞當」裡卻完全成功得回了。（啟二 7；創三 24）亞當在伊甸園中經不起撒但的試探，基督卻在矌野中完全勝過撒但的試探。（路四 1∼13）亞當具有上帝的形象卻自我僭越，基督這位道成肉身的上帝，卻虛己自甘卑微。亞當悖逆把死與罪帶給人類，基督卻存心順服以至於死，使人類因祂而稱義得著生命。（腓二 6∼11）亞當所構成的一切障礙，由基督完全拆除了。（羅五 1；林後五 19；加三 27，28；弗二 14∼16）
        「首先的亞當」是從塵土所造的，是屬血氣、屬地的血肉之軀。（創二 7）「末後的亞當」基督，從天上來到人間，祂是賜生命的靈，藉著祂的死和復活，成為一個榮耀、屬靈的身體。這身體是實在的，是不能朽壞的，也是不受時間限制的。這正是「末後的亞當」帶來最大的應許，當祂再來時，也要將一個屬靈的、屬天的，永不朽壞的、完全的身體賜給祂所贖的子民。親愛的讀者，若我們將來要完全適應天上榮耀屬靈的生活，我們必須得著「末後的亞當」所賜給我們「靈性的身體」，我們將承受「叫人活的靈基督」重新的創造，再次在基督裡成為「有靈的活人」。只有這「新造的人」（林後五 17；加六 15），才能享受「末後的亞當」所帶來的一切福份。

主名的應許：「末後的亞當」——為人死的主，叫人活的主
新約出現 1 次：林前十五 45
相關經文：創一 26∼31；二 4∼三 24；四 1，2，25；五 1，3，4，5；代一 1；伯卅一 33；何六7；路三 38；羅五 14；林前十五 22；提前二 13，14；猶 14

（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
        「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。所種的是軟弱的，復活的是強壯的。所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。』但屬靈的不在先，屬血氣的在先。以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前十五 41∼49）
        「上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創一 26∼27）
        「以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。」（路三 38）