在主諸多稱號中，最讓我們感覺不自在的，就是那個嚴厲而令人畏懼的「審判的主」。我們寧願選擇默想並且認識那位慈愛的救主、好牧人、以馬內利、救贖主、世界的光，而避免去思想那位公義可畏「審判的主」。
        其實聖經清楚啟示並且宣告，耶穌基督乃是我們審判的主。彼得在哥尼流家中傳道時，他就指出耶穌乃是「上帝所立定的，要作審判活人死人的主。」（徒十 42）保羅也曾在雅典的神殿前宣告說：「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七 31）保羅更在寫給提摩太的信中稱耶穌是「將來審判活人死人的基督耶穌。」（提後四 1）在四福音中主也曾提到祂要坐在榮耀的寶座上審判萬民萬國，（太廿五 31∼46）使徒約翰也在啟示錄中描述主騎著白馬按公義施行審判。（啟十九 11）
        上帝對世人的審判，為的是滿足祂公義的要求，由於人類墮落犯罪，使得人暴露在上帝的審判之下。（羅二 12）然而人永遠無法達到上帝公義的標準，人也永遠無能為力為自己的罪負責。因此上帝差遣基督道成肉身，甘心受死將自己置於上帝的審判之下，以人的身份接受罪的刑罰。（加三 13）加略山上的替死，滿足了上帝公義的審判，那個啟示並且彰顯上帝之愛的十字架，同時也啟示顯明上帝對罪的憤怒和審判。親愛的讀者，那位在十字架上為我們的罪替死、拯救我們的主，有一天也要成為我們審判的主。求聖靈幫助我們，能敬虔度日，以管家職事來生活，預備自己迎接最終的審判。巴不得那日你能聽見救主耶穌對你說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（太廿五 34）這是「審判的主」給我們最大的應許。

主名的應許：「審判的主」——公義慈愛，恩典救贖
新約出現 3 次：徒十 42；提後四 8；雅五 9
相關經文：詩九 8；五十 6；太廿五 31∼46；路十六 22，23；約五 22，23，27，30；徒十七 31；羅二 5，12，16；十四 10；林前一 8；林後五 10；腓一 6，10；提後四 1；帖前五 2，4；帖後一 7∼10；二 2；啟十九 11∼廿 4

（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
        「上帝藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。祂在猶太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日上帝叫祂復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裡復活以後，和祂同喫同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 36∼43）