以利戶第三次的論述仍然針對約伯的發言，他反駁說：「你以為有理，或以為你的公義勝於上帝的公義，纔說，這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？」（伯卅五2~3）約伯不曾說過自己比上帝更為公義，他乃是說：「我雖有義，自己的口要定我為有罪，我雖完全，我口必顯我為彎曲。……我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。……我已陳明我的案，知道自己有義。」（伯九20；十15；十三18）約伯提出惡人享安康（伯廿一）、善人與惡人死亡無異（伯廿四）之論，乃為了駁斥他三個朋友所提惡人有惡報、善人有善報的論述。約伯以此證明：人受苦並不一定是犯罪的結果。
        由於以利戶設定的前提有所偏差，以致於接續的論述就離了譜。他說：「你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的過犯加增，能使上帝受何損呢？你若是公義，還能加增祂甚麼呢？祂從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人，你的公義或能叫世人得益處。」（伯卅五5~8）以利戶認為上帝遠在高天，遠離人，世人的善惡，並不影響上帝的榮辱；人犯罪或行義都不會影響上帝的本性。按聖經的啟示：人的行為和反應深深牽動著上帝的心，人犯罪離棄祂，會使祂憂傷和忿怒；當信徒跌倒走迷，會使祂擔憂和著急。聖徒行善順服地活在祂的旨意裡、行在祂的道路中，會令祂歡喜和安慰，因為人是上帝所愛的（創六6；詩七十八40；賽四十11；四十九15；五十三；六十三9；路十九41~44；林後九7；弗四30；來四14~15）。親愛的，上帝的愛是人在苦難中唯一的安慰和力量。約伯因著上帝的愛，他能放心傾吐內心的苦楚，而他的朋友卻未悟到愛和體諒的首要性。

1.從永恆的角度觀察，上帝的旨意和作為確實不受任何外力所影響，但人的順服或悖逆、行善或犯罪，確實會影響上帝的心。祂對人無比的愛，顯露於祂的憂傷、擔憂、憐憫、恩慈之上。每一個人在上帝眼中都是獨一的，每一個靈魂在上帝心中都是寶貴的。親愛的，主愛你！快來就近祂吧。
2.上帝喜悅人誠實、順服、忠心地跟隨祂，事奉祂。任何在苦難中的哀求，都是主所重視的（詩四十二1~2，9；四十三2）。約伯的呼求上帝垂聽、紀念他，最終上帝必顯明祂的愛和回應。

1.許多時候黑蔭倒是生長必需的條件。美麗的玉蜀黍在夏夜的蔭下生長得最快。──Shan
2.上帝手蔭也能幫助我們生命的長成，彰顯我們屬靈的美麗。──Shan

1.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11）
2.婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽四十九15）
3.他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9）

        親愛的主阿，求祢教導我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的靈本為善；求祢引我到平坦之地。祢使我心意更新而變化，能專心愛祢、尋求祢那純全可喜悅的旨意。聖靈像生命活泉一樣，從我寧靜的心中湧出，羔羊寶座要不斷流洩生命的活水，滋潤我的心靈，供應我一切所需，直到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！