依據瑣法的論調，惡人必遭惡報，惟義人才得享安樂。他以此推論，人若陷入苦難之中，必然是作惡的結果，是因罪受懲罰。約伯卻不以為然，針對瑣法的觀點，他提出反駁。約伯理性述說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話，說了以後，任憑你們嗤笑罷。我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？你們要看著我而驚奇，用手摀口。我每逢思想、心就驚惶，渾身戰兢。」（伯廿一2 ~6）他呼籲朋友冷靜思想，細心耐性地聽他的言語，這是他所求於他們的。若深入地思想他所說的這些話，其實，他不單對朋友說，更是直接向上帝而發的。惟有祂能為約伯解答使他困擾不堪的問題。
        約伯提出與瑣法不同的觀察：「惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼，上帝的杖也不加在他們身上。他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踊躍跳舞。他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。他們對上帝說：離開我們罷，我們不願曉得祢的道。全能者是誰，我們何必事奉祂呢？求告祂有甚麼益處呢？看哪，他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。」（伯廿一7~16）約伯與瑣法的看法兩相比較，天差地遠。他們彼此言論沒有交集的部份，乃照理說，上帝公義的報應，對惡人是威脅，對義人是保障。但其矛盾所在，約伯問道，上帝為何允許惡人興盛？而義人受苦？這是約伯內心極大的困惑，也是許多聖徒心中的疑問。親愛的，你是否也有相同的問題？願聖靈藉著約伯記為你解明。

1.若單以今世的福樂與苦難為根據，來論斷人的好壞、善惡、義與不義，便太過簡化人生的問題和哲理。事實上，有許多惡人在今世是消遙法外，甚至亨通的，但這絕不能證明他們是良善的；也有許多義人遭遇極大的苦難，同樣不能證明他們是不義的。這正是約伯記所要表達苦難的奧秘之一。
2.約伯將自己的困惑提出，讓人思想上帝的掌權和管治，祂的公義和慈愛，今生和永世，福樂和苦難等諸多複雜的元素，引發的各樣人生的問題，使信徒能從不同的角度去思考闡釋苦難的奧秘。

1.引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。──馬太福音書
2.能力不在喧擾中，乃在安靜中。──Shan

1.祂必照各人的行為報應各人。（羅二6）
2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們．（羅二7）
3.你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10）

        親愛的主阿，有祢這位全能者幫助我，誰能毀滅我？祢的翅膀覆庇著我，有何利劍能傷害我？祢是全勝的王，是我生命的主。祢已經將仇敵踩得粉碎。我心永遠倚靠祢，而祢將我懷搋在祢的愛裡，我還有什麼可懼怕的呢？奉主耶穌基督聖名，阿們！