由於約伯仍不願接受三位友人的控訴、指責和勸誡，第三輪的辯論於焉開始。這次仍由以利法首先發言，他責備約伯說：「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話，和無濟於事的言語理論呢？」（伯十五2~3）他認為約伯所說的都是空話、不切實際、自大驕傲，如東風般的令人難耐。他又質問：「你是廢棄敬畏的意，在上帝面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我，你自己的嘴見證你的不是。」（伯十五4~6）他如此嚴厲的指控，直衝著約伯的敬畏和敬虔而來，著實傷透約伯的心。
        然後，他又揶揄約伯說：「你豈是頭一個被生的人麼？你受造在諸山之先麼？你曾聽見上帝的密旨麼？你還將智慧獨自得盡麼？……上帝用溫和的話安慰你，你以為太小麼？你的心為何將你逼去，你的眼為何冒出火星，使你的靈反對上帝，也任你的口發這言語。……」（伯十五7~8；11~13）他譏諷的言語，約伯聽來刺耳又錐心。以利法對約伯的指控公平嗎？他如何證明自己比約伯更聖潔？自己的罪孽比約伯更少呢？（伯十五14~16）在他不明白約伯為何受苦之前，他怎能斷定約伯為有罪呢？約伯三友所根據的立論是很薄弱的。他們難以跳脫刻板的信仰觀，有如瞎子摸象，以偏概全，忽略真理的全貌。歷代以來，許多上帝的僕人大受迫害，其最凶的加害者，並非外邦人，往往是自稱執行上帝旨意之人。更令人遺憾的，乃自約伯以來，這樣的歷史不斷重演，求主幫助我們，提醒自己不要陷入撒但的陷阱之中。

1.敏感的靈、寬廣的心、謙卑的生命，才能以基督的愛和憐憫對待主裡受苦的靈魂。
2.約伯記詳細記載這段冗長繁複的辯論，其目的之一，為要顯出不適當的論斷，對受苦者的刺傷，遠過於苦難本身來得厲害。約伯最大的苦楚，並非約伯記第一章及第二章，而是第三章至第卅一章。親愛的，讓我們仔細思想、察看。

1.榮耀的金冠冕之前，必有苦難的鐵冠冕。──F.B.Meyer
2.默想的時候，與上帝談話的時間，舉目望天的時間，是對我們最有益的時間。──Shan

1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴八22）
2.從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。（箴八23）
3.沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。（箴八24）

        親愛的主阿，求祢賜給我寬廣的心，面對遭受苦難的人，學習靠著聖靈的教導，或說話或傾聽。我要倚靠祢而得安慰人的言語和智慧。奉主耶穌基督聖名，阿們！