以利法的言論並非全然錯謬，只是它不宜用在約伯身上，他在昔日的時空中，未能理解屬靈的那場爭戰。今日研讀約伯記的人，就能一目了然，上帝與撒但在天上的爭論（伯一6~12；二1~7），而這正是約伯受苦之奧秘和癥結所在，卻也是約伯和以利法那時無從知曉的。今日的經文，對於一般罪犯、咎由自取的人而言，是一段良言的勸誡，它在舊約聖經中也有類似的啟示（詩九十四12；箴三11），其屬靈的教導與深度，希伯來書的作者也加以引用（來十二5~6）、延伸。
        今日鑰節提到：「上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。」（伯五17~19）這不正是許多先知對上帝的選民所發的應許嗎？（賽廿二17；卅26；耶卅13；結卅四16；何六1）以利法將人世間受苦、遭難都歸因於因果關係，這種看法過於窄化，以致於他在言談間難免有屬靈的傲慢與偏見，令約伯難以接受。末了，他嘲諷地說：「你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失。也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁纔歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（伯五24~26）此話一出，對當時一貧如洗、兒女死絕、痛苦難當的約伯而言，是太過殘酷的諷刺。然而最終，上帝將公道還給約伯，以利法所說的一切福份，在苦難之後，都應驗在約伯身上了（伯四十二10~17）。這結果是以利法說話的當下難以料到的。

1.綜觀以利法對苦難的認知，他以自我的經歷和屬靈的權威，認定這是人犯罪的結果和出於上帝公義的懲治、管教。人必須悔改棄惡，才能脫離苦難。以利法這種過於主觀、窄化的定論，使苦難複雜的因由變得模糊不清，且置上帝更高的旨意於不顧。因此，信徒探討苦難的奧秘，應當多加思想、更深探究。
2.雖然以利法某些論點，亦可視為上帝啟示的出口，但他堅持以這些啟示去詮釋所有苦難的問題，難免陷入極端與偏見之中，甚至被撒但利用，成了聖徒的攻擊，這在教會歷史中屢見不鮮的。信徒當儆醒，莫落入撒但的誘局。

1.我們蒙上帝寵愛的時候，仇敵撒但頂不甘心，就上來尋索我們，前來阻攔我們，和我們搗亂。──Daily Devotional Commentary
2.患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。──Shan

1.當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍、像七日的光一樣。（賽卅26）
2.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16）
3.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）

        親愛的主阿，世人就如沒有牧人的羊群，流離失所，任憑人生的患難包圍，等待祢的拯救尋回。求祢讓我們看到祢所賜下豐沛的能力，幫助我們領人歸主，好嘗嘗祢救恩的甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！