約伯的第二位友人書亞人比勒達，他顯然不耐煩約伯的言語和自白，他試圖打斷約伯並且責備他說：「這些話你要說到幾時，口中的言語如狂風要到幾時呢？」（伯八2）比勒達視約伯所說的話都是狂言（狂野如風的話語「wild and whirling words.──摩法特譯本」）。它是約伯三友持有的共同觀點（伯四2；八2；十一2）他們認為約伯不該為自己辨白，若真要開口，只限於認罪悔改，懇求上帝的赦免。他們這種壓抑式的勸誡，使約伯苦上加苦。
        比勒達所持的理由：「上帝豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。」（伯八3）因此，他斷定說：「或者你的兒女得罪了祂，祂使他們受報應。」（伯八4）言下之意，直指約伯罪有應得，唯一能作的就是尋求上帝，懇求祂的赦免，端正自己的作為，才能避免上帝的忿怒（伯八5~7）。比勒達又以古人的遺訓、先人的教誨，來支持自己的論點（伯八8~10）。他的言語沒有憐憫與同情，也沒有安慰與幫助，滿是無情的定罪與冷酷的揶揄。比勒達依一般世俗的道德觀，他的邏輯建立在善惡、對錯二分法上，他試圖立於上帝的高位上，來批判論斷約伯的行為。他這種結果論和道德主義，不正是法利賽人的虛妄、偽善嗎？信徒阿，多少時候是否也會陷入相同的光景？沒有聖靈的光照、忽略上帝的憐憫、缺乏基督的愛，只一味緊抱宗教的教條與冷酷的律法，而走入論斷的死胡同，成為別人的拌腳石。求主幫助我們不要陷入撒但的陷阱中。

1.想必比勒達並非故意要傷害約伯，否則他也無須老遠跑來探望約伯，為他悲傷、安慰他，且同他七天七夜坐在地上（伯二11~13）。但後來他的言論和爭辯，確實傷透約伯的心。其中的因由、過程和結果，值得深思和提醒。
2.義人遭難受苦是約伯的三友難以瞭解的。他們只將苦難視為一種刑罰，卻不知苦難是上帝賦予聖徒的一種榮耀事奉。在上帝永恆的旨意中，它是一顆閃亮的珍珠，否則上帝也不會讓基督承受十字架的苦難了（腓二5~11）。

1.在人顯著的失敗、軟弱中，上帝得著完全的勝利。──Life of Praise
2.在一切上帝應許我們進入的艱難中，上帝在替我們造成機會，使我們在祂裡面學習信心的功課，藉著主基督誇勝，大大榮耀祂自己的名。──Life of Prais

1.你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓二5~7）
2.既有人的樣子，就自己卑微、存心順服、以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二8~9）
3.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二10~11）

        親愛的主阿，我們要定睛於祢，願祢施慈愛與恩典，聽我們的禱告，藉著聖靈體會祢的同在與權能，讓我們視透撒但的詭計，在各樣的患難中得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！