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新舊約全書導讀


以斯帖記

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書是舊約十二卷歷史書的最後一卷(書∼帖)在舊約中,以斯拉記、尼希米記、與本書,乃為被擄後的三卷歷史書。前兩卷書,是記載神的選民在猶大地的歷史,述說神如何眷顧那些歸國的遺民。本書則記載神的選民在外邦波斯的歷史,敘述神怎樣保守那些散在外邦各地的遺民書中記事。是以三次大筵席為中心,就是亞哈隨魯王的筵席、以斯帖王后的筵席、猶大人普珥日的筵席。全書所記,從首至尾,雖未提到神的名字,然而猶太人在患難中,卻是處處看見神的作為,蒙了神的保守,含有神在隱秘中,對祂百姓顯出救贖美好的旨意。

二、本書著者
        解經家對本書著者,看法不一,有的認為是以斯拉寫的,有的說是尼希米寫的,但從本書內容描寫親身經歷看來(九20∼23,32),乃是末底改寫的。末底改,意思是微小之人,他是便雅憫人的支派,基士的曾孫,示每的孫子,睚珥的兒子,約於主前五九八至五八六年間,被尼布甲尼撒王擄至巴比倫為奴,在瑪代波斯國中,為守門的小吏,後擢升為亞哈隨魯王朝的宰相,是王后以斯帖的堂兄,曾扶養過她,晚年與她合作,抵擋仇敵哈曼,拯救猶大同胞,他在猶大人中被尊為大,為本族的人求好處,深得眾弟兄的喜悅(二5,7,21;七9,10;十1∼3)。

三、時地對象
        本書內容所包含的時間,自主前五二一年至五○九年間,約有十二年,約於主前四二五年,寫於波斯國的書珊城,其對象為以色列民,百姓於每年普珥節
時誦讀之。

四、主要信息
        在本書的歷史中,清楚啟示神在大事小事上,明顯或隱藏的眷顧,保守祂的百姓,脫離仇敵,蒙受拯救,得享平安,是今日教會靠主得勝,魔鬼失敗,信徒蒙恩得救,平安喜樂的驗證。

五、分段綱要
        本書共十章,根據書中所記三次分別的筵席,可以分成三大段落如下:
  (1)亞哈隨魯王的筵席(一章∼二章)
                A、設筵半載之久,宴饗群臣……一1∼8。
                B、瓦實提抗命,被廢后位……一9∼22。
                C、以斯帖入宮,冊立為后……二1∼18。
                D、末底改密告,救王性命……二19∼23。
  (2)以斯帖王后的筵席(三章∼七章)
                A、哈曼懷恨,計滅猶大族……三1∼15。
                B、猶大人禁食,以斯帖求見王……四1∼17。
                C、以斯帖設筵,敗哈曼毒計……五1∼14。
                D、末底改受尊榮,哈曼被懸掛……六1∼七10。
  (3)普珥節的筵席(八章∼十章)
                A、以斯帖哀告王,下詔書衛百姓……八1∼17。
                B、猶大人殺諸敵,設普珥筵席紀念……九1∼32。
                C、末底改升高位,為本族求好處……十1∼3。

六、重要預表
        本書雖未提到神的名字,但就論到拯救祂的選民這件事上,其中顯明一些人物,成為父神,基督,教會,或撒但方面重要的預表:
  (1)亞哈隨魯(意王):統管大國:預表父神統管宇宙萬有,為主為王(斯一1∼2;詩一○三19;十16)。御園設席:預表神愛世人,設立救贖恩筵(斯一3∼5;太廿二1∼14;啟三20)。
  (2)瓦實提(意美麗):作王后:預表聖徒是神的新婦(斯一9;羅八23;林前十五22∼23)。違命被廢:預表猶太人違背神命,而被棄失去榮耀神的見證(斯一15∼22;結十六32;耶三14)。
  (3)末底改(意微小之人):為民哀哭:預表基督為欲救我們,經歷苦難,憂傷痛哭(斯四1;賽五三2∼4;約十一35)。備掛木架:預表基督受害,預備掛在十字架上,為人永遠得救的根源(斯五14;來十二2;五7∼9;彼前二24)。
  (4)以斯帖(意明星):被選為后:預表聖徒被選(教會),是基督的新婦(斯二17;弗五22∼27;啟十九7∼8)。蒙召赴席:預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了(斯二18;啟十九9)。
  (4)哈曼(意有名的):高傲犯罪:預表成為撒但,心中高傲,受到神的降罰(斯三2∼5;六6∼11;結廿八17;賽十四12∼20)。被掛木架:預表撒但被神刑罰,永遠滅亡(斯七9∼10;啟十二9;廿10)。

七、關係書卷
        本書已如前述,與以斯拉記,尼希米記,是選民被擄後的歷史書,將神的兒女在猶大地,及外邦地的歷史,前後記錄下來,其關係密切,相當重要。

八、研讀提要
        在研讀本書時,須注意神如何保守那些散居在外邦各地的遺民,脫離仇敵的迫害,而以斯帖,末底改,與猶大人,禁食哭泣哀號,她違例見王,視死如歸,其所表現同心合意,愛同胞救民族的信心與決心,乃為成功重要的因素(四16)。

九、注意要點
        在本書內有些特別地方,須要我們留心去思想明辨,瞭解本書之重要性。
  (1)本書中沒有提到一次神字,至於王或亞哈隨魯,卻提到二百多次,又記載在被擄中幾個人的一些歷史故事,並無什麼屬靈教訓。
  (2)本書為歷代教會經典家所公認是聖經之一卷,在猶太人中,它的地位,僅次於摩西五經。
  (3)在猶太至今仍遵守普珥節(九29∼31),紀念神如何在最危險的時候,施行奇妙的拯救,從這個事實的肯定,可知本書的真實性和準確性(九32)。
  (4)本書描述善惡兩面的結局,都是十分肯定的,前者可以一時的遭難,但信心經過試煉後,定蒙祝福而得勝,後者雖然一時興旺,可是決不能持久長存,終久必要敗壞滅亡。
  (5)本書雖無一處提到神字,卻處處顯出神的作為來,如亞哈隨魯王一夜晚失眠的事,因念歷史書,阻止了哈曼陷害末底改的陰謀,進而使猶大同胞得救免遭殺滅,出於神的旨意(六1∼3;八12∼17;九16)。
  (6)本書從頭至尾,處處都在說明神在隱秘處,對祂選民百姓的看顧和保護,由末底改和以斯帖的事蹟看來,處處充滿了愛同胞愛民族的情懷,令人讀之,感奮不已。

十、史地簡介
        古實--意黑,為含的兒子古實後裔所居之地,屬於非洲東部,仍稱埃提阿伯(創十6;徒八27),為埃及南邊的一國(代下十四9;賽十一11;耶十三23;結廿九10)。希伯來人稱這國的北邊叫西巴,亦即與古實之長子同名(賽四三3;創十7),在舊約中說的古實,有指定土耳其東邊底格里斯河東的地方(番三10),又名古他,被擄的猶太人,有安置在這地方的。古實又是屬於亞拉伯北部,靠近紅海的地方,又名古珊(民十二1),在便雅憫支派中,有人與古實同名(詩七小引)。



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