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新舊約全書導讀


彌迦書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係小先知書的第六卷(何,珥,摩,俄,拿,彌),書中論到以色列與猶大兩國罪孽所受的責備,預言撒瑪利亞,耶路撒冷的毀滅,以色列將來的恢復和榮耀的前途,以及神對他們負恩不義的爭辯,與復許施恩完全的赦免,本書旨在教誨神的子民離惡從善,以免干犯神的憤怒受刑罰,而蒙神的憐憫和慈愛,復興和繁榮。

二、本書體裁
        本書是東方一卷古詩,其中詩句簡潔,文筆優美,穩靜文雅,格調新穎,也充滿了熱情,其中有不少話語被其他經卷所引用(彌四1∼3;賽二2∼4;彌三12;耶廿六18;彌四6∼7;番三19;彌五2;太二5∼6;約七42;彌七6;太十35∼36),是舊約中最精練的作品之一,為人人愛讀之書。

三、本書著者
        本書係摩利沙人彌迦(意有誰能像耶和華)所著,時當猶大王約坦,亞哈斯,希西家在位的時候(一1),也是正值以色列王比加,何細亞的年間。他與南國猶大先知以賽亞,以及北國以色列先知何西阿同時代(賽一1;何一1),但比他們的工作時間都晚。彌迦雖為猶大國先知,但實際上也是以色列國的先知,因為他的預言,不僅關乎耶路撒冷,也是關乎撒瑪利亞(一1,5,6),這是別的先知所未有的職分。彌迦與米該雅先知意同(王上廿二8),其間相隔約一百四十多年。彌迦故鄉摩利沙,在非利士邊境上,靠近迦特,離西南約廿五哩,他雖屬於鄉下人,但從其作品中,可以看出他的人格高超,忠誠勇敢,為人耿直,愛國愛民,滿有才能,與神的關係建立極為密切,為當時代的眾人所難望其項背者(三8;六8,11;七18)。

四、時地對象
        本書約自主前七五○年至七一○年間,寫於耶路撒冷,其工作時間約有四十年。所說的預言是兼向猶大與以色列而發的,其主要對象是以色列國(一1)。總之,彌迦先知工作深入社會民間,為針對當時兩國人民與各階層領袖們的罪惡,而發出嚴厲的信息。

五、時代背景
        當時北國以色列政治腐敗,宗教生活道德墮落不堪,而且強鄰壓境,國勢岌岌可危,已有朝不保夕之虞,在彌迦先知離世之前,已被亞述侵佔傾亡。其時南國猶大,亦有江河日下,危如壘卵之勢,幸得希西家王能敬虔事主,勵精圖治,終於抗拒亞述侵略,免於亡國,並且由於先知以賽亞、彌迦二人,目睹當時國人社會罪惡深重,為一切詭詐,虛假,枉屈正直,行賄,強暴,殺人,拜偶從邪,無親情等諸般罪孽,焦心苦慮,朝夕禱告,奔走呼號,教訓責備,勸人悔改,得蒙神的憐恤,得以延長國祚百餘年之時間,足見先知彌迦時代背景,是何等艱鉅惡劣,若不是蒙受神的恩惠眷顧,曷克臻此。

六、主要信息
        本書主要信息,是論到因神的聖潔,對於選民的犯罪必須受刑罰,因神的慈愛,管教之後必須予以寬恕,因與列祖所立的約,必須予以復興和繁榮。

七、分段綱要
        本書共七章,依其內容要義,可以分為四大段如下:
  (1)對選民之責備(一∼三章)
                A、神降臨嚴責干罪受罰……一1∼7。
                B、先知為民罪災禍哀哭……一8∼16。
                C、嚴責惡人欺虐強暴……二1∼13。
                D、嚴責首領惡行必受災禍……三1∼12。
  (2)受罰後的安慰(四∼五章)
                A、萬民終必永安歸聚……四1∼8。
                B、受敵攻擊終必得勝……四9∼13。
                C、預言主來必施拯救……五1∼7。
                D、將來的復興與繁榮……五8∼15。
  (3)神與選民的爭辯(六章)
                A、責民虧負救贖主恩……六1∼6。
                B、責民愚頑不義從邪……六7∼16。
  (4)神施恩惠的赦免(七章)
                A、哀歎世人惟賴上帝……七1∼13。
                B、復施恩惠憐憫赦免……七14∼20。

八、重要預言
        在本書中,先知曾向以色列與猶大兩國發出將受審判的預言,並且對於基督降生的預言,特別重要而顯明,已經準確的應驗,此乃本書在舊約中唯一的啟示。

甲、預言以色列與猶大方面
  (1)我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆--預言北國以色列將受刑罰,被亞述王撒縵以撒侵略攻佔,以致毀滅,這事在何細亞年間完全應驗了(B.C. 734∼721;彌一6∼7;王下十七1∼18)。
  (2)耶路撒冷必變為亂堆--預言南國猶大將受刑罰,要被巴比倫王攻佔侵略,擄至巴比倫,這事在約雅斤、西底家王年間完全應驗了(B.C. 721∼600;彌一8∼9;三12;四10;耶廿六18;王下廿四8∼廿五21)。

乙、預言基督方面
  (1)將來必有一位從伯利恆出來--預言彌賽亞基督降生於猶太的伯利恆,祂從太初就有,是道成肉身的主,為平安王,作好牧人(彌五2,4,5;賽七13∼14;太二2,5;約一1,14)。
  (2)耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來--這媢w言是關乎以色列有兩種生產之苦,有雙重的應驗(彌五3)。
        A、在基督首次降臨,被釘十字架遭受棄絕的時候,神將不信的以色列人,交付仇敵之手分散列國,備受虐待痛苦(太二1;廿七24,26;啟十二1,2)。
        B、在末後的日子,從那分散和不信的國中,要從苦難中生下一班相信的人和餘民之時,神救他們脫離仇敵之手,使以色列人歸回蒙福之地(彌五3∼9;四10;耶卅6∼14;啟十二5)。
  (3)末後的日子,耶和華殿的山必堅立--預言基督的國度,在末後的日子,必定要建立起來,是以耶路撒冷為中心,國泰民安,繁榮興盛,以基督為主,直到永遠(彌四1∼8;賽二1∼5;十一1∼12;路一31∼33;啟十一15)。

九、關係書卷
        本書著者彌迦和以賽亞,為同時代的先知,他們的預言內容大致相似,皆曾論到神對猶大和以色列的審判,彌賽亞的來到,神的百姓將來復興,以及國度的建立,因此有人認為本書就是以賽亞書的縮本,在兩書中有多處詞句和意義比較相似(參彌四1∼3;賽二2∼4)。此外,本書所論兩國所處的時代罪惡與刑罰,以及預言之重要性,在何西阿書,列王紀下(參王下十五∼廿章),耶利米書(參耶廿六18∼19;廿四8∼廿五11;卅4∼14),阿摩司書(參摩二4∼六14),西番雅書(參番一1;一18;三1∼20)等各卷中,前後亦同有論述,史實十分詳確而嚴厲。

十、研讀提要
        本書多論以色列與猶大諸般罪惡與刑罰,以及重要之預言,在讀經時須與其他有關書卷參照研讀,注意下列幾點:
  (1)先知彌迦的工作時間,正在猶大王約坦,亞哈斯,希西家年間(一1),也正值以色列王比加,何細亞年間,初讀經者在讀本書時,必須同時參讀列王紀下十五至廿章之史記,便能對於當時代之背景如何,以及先知的發言對象與目的,概可瞭然。
  (2)本書與以賽亞書已如前述(九項),內容要義多有相似,且與何西阿書內容,其前後重點相同,這三卷書需要一同研讀,就更能以明瞭本書先知預言的重要性。
  (3)在本書中先知的話語,有許多處被其他經卷所引用(參二項),以及內容同樣的論述(參九項),需要前後查考對讀,可知本書在全部聖經中所佔重要的地位和價值,並且明白彌迦與神之間密切的關係,更為深刻(參三8;六6∼8;七7∼8,18∼20)。
  (4)在本書中論到以色列和猶大兩國將受刑罰的預言,以及基督首次降臨,末日國度建立等預言,先後多已應驗。讀者須等別留意研讀有關舊約及新約重要經文(參八項),則對於這些奇妙的預言,奧秘的啟示,全然明白深信無疑。

十一、注意要點
        在本書中,有幾處必須提示注意的事,是我們所要研究明白的。
  (1)本書四章1至3節,描述千年國度太平的景象,與以賽亞書二2至4節完全相同。這種相同的預言,指出其性質是最超然的,萬國順服的,真正和平的,人人享福的,為神的統治的國度(四1∼5)。
  (2)在千年太平國度實現之前後,耶和華神要再憐憫祂的選民,為他們向列邦施行審判,那時神要招聚餘民歸回(四6∼7;二12;五7∼8),打敗列邦(四13;五8,9,15;七10),使選民復興(四8;七11∼12)。
  (3)先知彌迦的意義,是「有誰能像耶和華」,這就是他的見證,他在本書中一再指出神的聖潔,公義,慈愛和憐憫(六8;七19∼20),超越一切,無與倫比。所以在本書結束之時,他便說到「上帝阿……有何神像您……」,意思只有這位真神上帝,是選民所仰望,信靠,赦罪,施恩惠慈愛的神(七7,18,20)。
  (4)本書七章之5∼6節,是將來「降罰的日子」(七4)中必有的現象,主在福音書中曾提起過(太十35∼36;路廿一16),保羅在他的書信中也曾提起過(提後三1∼4),那時神的選民在地上一無倚靠,只有專一信靠,仰望,等候那救他們的神,這是先知預言在最後所作的總結(七7),多麼肯切。
  (5)在本書中對於罪惡的描述,有詳細的記錄,提及「罪,罪過,罪孽」等名稱,有十六次之多,提及「惡」字也有十次。他們的罪惡在社會,商業,家庭各方面,犯有崇邪拜偶,詭詐,虛假,說謊,屈枉正直,行賄,行強暴,殺人,無親情等。這些犯罪者,包括民眾領袖,官長百姓,甚至先知祭司,其宗教生活完全失敗(一7;二9∼11;三1∼12;五12∼14)。
  (6)本書首次預言基督的降臨,降生於伯利恆,此事為所有先知書中僅有的預言(五2),我們不僅注重前半節應驗之事(太二5∼6),且要留意下半節所述「祂的根源從亙古,從太初就有」,這與使徒約翰所認識的基督相同(約一1,14),足見先知與使徒靈性之深遠而超然。
  (7)彌迦先知帶領百姓為罪大聲哀號,赤腳露體而行,他是以憂傷,哭泣,痛悔的心,來警告有罪的眾民,惡運災禍即將來臨,希望他們悔改,若不悔改,災難便會加重,最後將被擄去外邦,極為痛苦,使猶大與以色列兩國將成為荒場(一6∼16),這是一段最痛苦而最感人的描寫。
  (8)在本書中有三次提及「要聽」或「當聽」,例如:(a)萬民要聽,地和其上所有的,也都要側耳而聽(一1)。(b)雅各的首領,以色列家的官長阿,你們要聽(三1,9)。(c)以色列人哪,當聽,山巖和地永久的根基阿,要聽(六1∼2)。我們從這三次要聽的挑戰訊號中,深可體會耶和華神對干罪選民的苦心,是多麼存心忍耐,引導他們前面的道路,大施慈愛憐憫,饒恕赦免他們的罪惡(二7,13;四7;參五7∼8;六8;七18∼20)。



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