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新舊約全書導讀


以弗所書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係列為保羅書信第五卷(羅,林前,林後,加,弗),其重要內容,係論述救贖的恩典,天上的基業,猶太人與外邦人的合一,親屬的本分,主僕的本分,以及基督徒的爭戰等事,全書要旨,乃在啟示教會是基督的身體,基督為教會之元首,教會在基督裡的合而為一,全書包含了極為崇高之教會真理(一22∼23;四3∼6,12;五30∼32),為吾人研究教會真理,追求靈程長進必讀之書。

二、本書著者
        係保羅在羅馬被囚首次坐監時,所寫的第一封書信,並寫了腓立比書,歌羅西書,腓利門書,這四封書信稱為監獄中書信(弗一1;三1;腓一13;西四3;門1;徒廿八16,30,31),那時他手帶鎖鍊,與兵丁相連,照常放膽講道(六19∼20;徒廿八20),在御營全軍和其餘的人中興旺福音,雖受打擊,反使該撒宮中之人受感信主(一12∼18;三2,3,18,19;四22),在這四封書信中,給人看見保羅滿心靠主喜樂,以祈禱感恩為念,乃為其得勝的秘訣(腓四4∼7,10,13)。

三、時地對象
        本書約在主前六十一至六十三年間,於羅馬監獄中寫成,其對象是給在以弗所的聖徒(一1),由忠心事主的兄弟推基古送去(六21∼22)。惟根據最可靠的古抄本中,沒有「在以弗所的」(一1上)這幾個字,且在保羅其後的書信中,寫給所熟習的教會,通常都有提名的問安語,惟本書獨付闕如,所以有人認為這是一封公函,寄給亞西亞的眾教會(參徒廿18,31,37,38),而以弗所為中心,待各教會傳誦後,存於以弗所教會,在歌羅西書四16節中,曾提到「從老底嘉來的書信」,有人推側就是本書信,而未指定給那個教會,因此是指給在任何地方,「凡在基督耶穌裡有忠心的人」(一1下),總之,這一封書信,非為一個教會而寫,乃是解明整個宇宙性的教會真理奧秘,為適應全體教會的需要而寫。

四、著作原因
        保羅雖身在獄中,但從各處教會派來代表慰問的口中,得知一些不良的消息(腓四18;西四12;弗六21),如在歌羅西教會中,有假師傅的混入攪亂(西二4,8,9,18),在腓立比教會中,有兩姊妹的不同心(腓四2),在小亞西亞有異端之興起(弗四14)。因之,他對外問各處教會,表示非常關切,而在這幾封書信中,特別解明有關基督教會的真理,以及基督徒的生活,和在基督裡所處優越的地位,並作多方教導與勸勉,使教會根基穩固,信徒信心堅定不移。

五、本書特點
        本書論到教會各樣真理,非常深入,如一切所有的,在基督裡同歸於一(一10),基督是房角石,是元首,教會像房屋,是身體,教會與基督合而為一(一23;二20∼21;四15∼16;五32),外邦人與猶太人合而為一(二11∼19),信徒彼此的合而為一(四1∼6),眾人在真道上同歸於一(四13),以及穿戴全副抵擋魔鬼的軍裝(六10∼17)等類之闡明尤為獨特,其書中文筆之優美,詞句之簡練,靈意之崇高,為其他書信之冠者。

六、主要信息
        本書主要信息,乃在啟示教會是基督的身體,基督為教會之元首,教會在基督裡的合而為一,是在著重建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會,教會當以新人聖潔愛心的生活行為,來榮耀父上帝(五26∼27)。

七、分段綱要
        本書共六章,根據內容要義,可分為三大段如下:
  (1)救恩與教會真理 一∼二章。
  (2)基督與教會奧秘 三∼五章。
  (3)事奉與全副軍裝 六章。

八、關係書卷
  (1)本書與歌羅西書有些相彷,二書都是論到基督的地位與信徒的本分,本書著重教會為基督的身體,歌羅西書著重基督為教會的頭,在本書所有一五五節中,有七十八節是與歌羅西書相同,故這兩書有姊妹書信之稱。
  (2)本書與哥林多前書,提摩太前後書,都是分別論到教會的切身問題,本書是論教會真理,林前書是論教會行為,而提摩太前後書,是論教會的組織,各書所論皆有其不同的重點所在。
  (3)本書與約書亞記在靈意方面有其相關之處,本處所論對基督徒之「天上」地位,如同以色列人在「迦南」的經歷,信徒要得天上基業,必須經過屬靈的戰爭,以色列人要得迦南地為業,必須經過屬肉體的戰爭,這兩處都有爭戰,且當有失敗,但終於勝利,獲得安息之所(弗一3∼11;六10∼16;書廿一43∼45)。

九、研讀提要
        本書是以講論教會真理,合一之道為主題,對於基督與教會與信徒之關係,解釋精闢,讀者須多加研究,才能領會基督的地位與作信徒的本分,認識教會的真義。
  (1)先將本書細心讀習一遍,思想保羅所講的重要真理,並同時參讀前列關係書卷,則對於教會真理奧秘,教會行為與組織,信徒屬靈的爭戰,可有更深的體認。
  (2)本書第一章中,講到神賜給我們各樣屬靈的福氣,預定我們得兒子的名分,得天上的基業。這些應許,是給基督徒帶來信心生活的追求和指望,是因得蒙救贖,過犯得以赦免,照祂豐富的恩典所賜給的。需要思想領受,使我們成為一個有信心和盼望的人生(參詩一二七3;約一12;羅八16∼17)。
  (3)本書第二章中,講到人的得救是本乎神所賜的恩典,是因著信心的成全,不是出於自己行為表現,免得自誇,並且講到人因靠基督的血,藉這十字架的恩功,廢除了律法的規條,得與神親近和好,成為神家裡的人,何等美好,務須一讀,向神感恩而不可忽略(參來二3)。
  (4)本書第三章中,講到基督的奧秘,基督長闊高深之愛;第四章勸勉門徒合而為一,建立基督的身體;第五章,講到夫妻連合成為一體,極大的奧秘。這三章的重點,乃論基督與教會真理的奧秘,需要細加研讀思考(參一22∼23)。
  (5)本書第六章中,講論孝道,服事,以及屬靈的軍裝,為信徒必須謙卑學習和追求具備的功課。

十、注意要點
        在本書中有幾件需要注意明白和領受的地方,略解如下:
  (1)以弗所書,腓立比書,歌羅西書,腓利門書,是在同一地點,同一時期內寫成的,且多是打發同一使者所帶去的(弗六21∼22;腓二25;西四7∼9;門10∼12)。
  (2)在本書一至三章中,保羅要讀者注意,凡屬基督耶穌的人,其地位是何等高尚(一5,23;二6,19;三6,19;五18,32;22二),故不能放縱私慾,貪行污穢,方合聖徒體統(二3;四19,22,29;五3∼4;加五13,16,17,25)。四至六章,論到基督徒當如何效法神,作新人,憑愛心行事,盡自己的本分,過屬靈的生活(四13,17,24;五2,33;六1,5,7,1,18)。
  (3)在本書一、四、五章中,論到教會或信徒的地位時,保羅特別用了幾個比方的名詞:教會是基督的身體(一23),基督是我們的元首(四15∼16;五30),教會是基督的新婦,基督是教會的丈夫(五23∼27),這身體,元首,新婦,丈夫,其彼此之關係最為密切,在其他書卷中亦有所提(林前六15;十二12∼14,27;林後十一2;西一18;啟十九7;廿一2),為的是要信徒明白重要真理。
  (4)神的揀選不是突然的決策,是在祂永遠的計劃中,照祂預定旨意而安排進行的,在本書一章中三次提及神的預定,是祂預定我們「得兒子的名分」,「知道祂旨意的奧秘」,「在祂裡面得了基業」(7,9,11),神揀選的目的,是要我們成為聖潔,又在祂的預定旨意下,賜給這些美好的應許。
  (5)在本書二章中提到應許的諸約(二12),是指神在古時對歷代的以色列人所立的約而言,如挪亞的約(創八21;九1∼17),亞伯拉罕的約(創十二1∼4;十三14∼17;十五18),摩西的約(出十九3∼6;申五1∼3,28,29),應許之約(申卅五5,16,20),大衛的約(撒下七10∼16;耶卅二20∼21)……等。
  (6)在本書第五章中,保羅說到「要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔」(五26),從意義上看,這裡所說的水,是指為神的話,主的道而言,因主曾對門徒說「你們因我講給你們的道,已經潔淨了」(約十五3),須知我們的生活與行為,惟有祂的道才能潔淨(來九14;約壹三7,9)。

十一、史地簡介
        以弗所--意可欽的,係位於亞西亞省之間,主前一九○年後為羅馬所轄該省的省會,此地是地中海附近的古城,與希臘的雅典隔海相望,在保羅時代,以弗所被稱為亞西亞之光,其地勢三面環山,西面向海,形成一優良港口,為當時的偉大商業中心。以弗所城內建有亞底米女神廟與大戲院兩大名勝,據說此廟建築費時二百餘年,為世界七大奇觀之一,但在羅馬康司坦丁登基時(A.D.288∼377),完全被毀。
        使徒保羅約在主後五十四年春,於第二次旅行佈道返程的時候,首次到了以弗所(徒十八18∼21),進入會堂與眾人辯論,傳講耶穌基督,至第三次旅行佈道時,再到以弗所放膽講道,曾在推喇奴學房天天辯論,有兩年之久,神的道大得興旺,復因銀匠底米丟鬧事,便離開以弗所往馬其頓去,在歸途中再到以弗所以南附近的米利都,在那裡召聚以弗所教會長老們來,教導勸勉,作最後的告別,他在以弗所住了三年之久(徒十八10;十九∼廿)。



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