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新舊約全書導讀


腓立比書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係列為保羅書信第六卷(羅,林前,林後,加,弗,腓),其重要內容,係記述保羅為信徒感恩與代禱,福音在羅馬的景況,受苦中的勸勉,鼓勵信徒的合而為一,以基督的謙卑為榜樣,稱讚提摩太的同勞,重訪腓立比的盼望,在基督裡的捨棄,追求天上的獎賞,靠主常常喜樂,領謝信徒們的餽贈,以及最後問安祝福等事,全書論到純正的真理,充滿了豐富的愛心,與喜樂,令人讀之感奮不已。

二、本書著者
        係保羅所寫,是他與提摩太聯名的一封書信(一1)他在監禁時期,並寫了以弗所,歌羅西,腓利門等書,稱為獄中書信(弗一1;西四3;門1),總論信徒信心,愛心生活靈性之道。

三、時地對象
        本書約在主後六十一至六十三年間,於羅馬監獄寫成,其對象乃是給腓立比教會的眾聖徒(一1),由腓立比教會的使者以巴弗提兄弟送去的(二25;四18)。在使徒行傳中,記錄保羅三次被囚之事,因此有人認為他著作本書地點,是在腓立比(徒十六23),或在該撒利亞(徒廿三23),或在羅馬(徒廿八30),但一般公認是在羅馬監獄寫成,因有幾處經文特別顯示出來,殆無疑義(腓一12∼14;四22;二24,參徒廿八16,19,30,31)。

四、著作原因
        保羅在羅馬被囚時,得到腓立比教會的掛念,關懷與資助,曾派以巴弗提送來款項,並留在獄中照顧保羅,而以巴弗提或因勞累成疾,幾乎要死,後蒙神的憐憫好了,於是保羅就定意打發他回去,就寫了此信給他帶去,向腓立比人表示鄭重謝意,叫那裡教會眾人,免去憂愁罣慮,得到喜樂和安慰(一12∼14;二25∼30;四10∼18),同時也因發現在會眾之中,有些失和不能同心的地方(四2∼3),有些作惡之徒,割禮派的異端發生(三2∼3),受到保羅的勸勉,警告與防備,鑑於以上種種原因而寫成此信,極為美妙。

五、本書特點
        本書是保羅書信中,為愛的流露最豐富的一封書信,為最具有私人性質函件之一,不受禮儀拘束,沒有一句責備話語,充滿了溫柔和熱情,書中所論基督降卑虛己,存心順服的榜樣,是全部聖經著名的教訓,使信徒受感而當效法(二5∼11)。再者,喜樂乃為本書最顯著的信息,每章皆有提到,全書喜樂一詞,出現計有十六次,保羅處於孤寂監禁的環境中,而能寫出如此滿了愛心與喜樂的美句,令人愛讀讚賞不已,故本書又可稱為一封喜樂的書信。

六、主要信息
        本書主要信息,是在論到真道,愛心與喜樂,為主而活,以基督的心為心,效法祂的謙卑,至死順服為榜樣,全書總論,是在啟發基督徒的喜樂秘訣為前提。

七、分段綱要
        本書共四章,根據內容要義,可分為四大段如下:
  (1)為主而活 一章。
  (2)效法基督 二章。
  (3)認識基督 三章。
  (4)靠主喜樂 四章。

八、關係書卷
  (1)本書與其他三卷監獄書信(弗,西,門),其寫作對象與目的雖各有不同,但在內容教訓方面,如效法基督,天上的基業,天上的國民,基督的光照,愛心與信心,結光明、仁義之果,棄舊更新,以及保羅自述信心生活,受苦的經歷見證等等,多有同樣的講論,作切要的啟示與勸導。
  (2)本書在辯論方面平易,不及保羅其他書信之雄厚,但在情感的流露方面,極為充沛,含有深廣的同情心,和發自內心的喜樂感,為他書所缺少。本書將他的個性,屬靈的心志和遠見,以及對於興旺福音的負擔與貢獻,全然表明出來。
  (3)本書對於林前十五章所論復活之體,在三章之末,可見有一清楚的回應(腓三20∼21),對於林後幾章所論為福音受苦,效法基督為主而活,樂捐供給,誇口之事(林前一3∼11;四8∼19;十一23∼33;八1∼九15;十15∼18;十二4∼10),頗有同論重視之點(腓一12∼30;四10∼21;三1∼9)。
  (4)本書與腓利門書,同見著者對受書者,充分的表現出親切的愛心,非常溫暖的感情。

九、研讀提要
        本書完全講論真道,啟示受捆鎖,興旺福音,效法基督,為主而活,存心謙卑,以萬事糞土,基督至寶,忘記背後,努力面前,追求獎賞,靠主喜樂,凡事知足等這些親身的見證經驗,和寶貴的教訓,乃為今日信徒信心生活,靈程上進,所要學習最重要的課題。
  (1)先將本書讀習一遍,將保羅所講的,得勝的經歷,以及重要的教訓,喜樂和知足的秘訣,存記在心,思想領受,學習遵行,並同時參讀前列關係書卷,則對於他的當時景況,屬靈的生活,所論的要道,可有全般的認識。
  (2)本書第一章中,論到腓立比教會信徒,從頭一天直到如今,是同心合意的興旺福音,保羅也為此事親身作了見證,並以活著就是基督,死了就有益處,這樣美好的心志,來作激勵,為今日教會全體信徒必須讀習領受。
  (3)本書第二,三章中,論到信徒的謙卑,以基督耶穌的心為心,誠實無偽,以認識基督為至寶,竭力追求,得上面的獎賞,為天上的國民,這些訓勉,是給我們信心合一,見證基督,盼得賞賜重要的啟示,需要用心思讀,必有所悟。
  (4)本書第四章中,主要論到信徒要在主裡同心,靠祂常常喜樂無慮,無論任何景況,都可知足,尤其是喜樂的信息,每章都有提到(一4,25,26;二2,9,17,18,28,29;三1;四4,10),這些更為我們必讀而學習的功課。

十、注意要點
        在本書中有幾件值得注意的事,需要加以解釋和說明如下:
  (1)保羅往腓立比傳道,乃由聖靈特別的啟示,其教會最初信主者,有呂底亞全家,使女和禁卒全家之人(徒十六6∼34),他們的種族分別是小亞西亞人,希利尼人,羅馬人,其宗教是猶太教,鬼神教,羅馬的人道教,可見其種族和宗教信仰各有不同,但在基督裡,不分是猶太人,希利尼人,與羅馬人,自主的,為奴的,無論男女都在基督裡合而為一了(羅一14∼16)。
  (2)腓立比教會最為純潔忠信,對於奉獻供給之事,極為熱心,為新約教會之模範,保羅以他們的信德為喜樂的冠冕,以他們的餽贈當作極美的香氣,為神所喜悅的祭物(一1,18),書中多有感謝稱讚之語,少有責備的話,顯見保羅與信徒之間的情感親密融洽,滿有彼此相愛之心。
  (3)在第一章的開始,就提到諸位監督和執事之稱(一1),可知腓立比教會成長成熟之健全,監督是監察各等人的督察者,須具有高尚良好的品德,其地位與長老相同(提前二1∼7;五17∼19;徒廿17∼18;多一5∼7),作全群的監督,牧養神的教會,作神的管家,傳道,負責教訓、勸化人的工作(徒廿28;提前五17;多一7∼9)。執事是指服役、會役者,教會中專任的一種職分,其人品德行亦如監督(提前三8∼13),其責任是在事務方面較靈性為重。
  (4)御營全軍(一13),在福音書中多譯為衙門(太廿27;可十五16;約十八28),這御營可指為羅馬軍營總部,一省的總督官府衙門(參徒廿三35)或指為羅馬皇帝的禁衛軍,保羅曾受捆鎖,在御營全軍與士兵同住,傳了福音(一13∼14;參徒廿七1),使許多人信了耶穌,甚至傳至該撒家裡,使達官權貴階層人士,相信基督(四22;參徒廿八16,30,31)。
  (5)應當防備犬類,作惡的,妄自行割禮的(三2),是保羅指著當時那一般宣傳猶太律法的教徒而說的,因他們的行為不潔,卑污可惡(參可七27∼28;太七6;彼後二22),妄行割禮毀傷肉體,就是行割禮派的異端者,易使信徒受到迷惑,違背真理,破壞了基督的救恩,故以此三種惡名稱呼,來警告他們防備,以免混亂教會純正的信仰。

十一、史地簡介
        腓立比--意腓力之城,係位於馬其頓之北的一個大城,是羅馬的駐防城(徒十六12),此地是羅馬通往小亞西亞的大道,其城原名革銳尼迪士Krinides,約在主前三五九年,為紀念大亞力山大的父親馬其頓王腓立普Philip of Maceedonia,乃改名為腓立比。到一六八年,希臘全境被羅馬征服,此城就為羅馬統治,為當時之貿易中心,以金礦聞名於世界,後來日漸衰微,現僅存一片廢墟,據考古學家從廟宇遺跡和碑文記載,得知本地百姓為崇拜多神信仰者。
        保羅第二次旅行佈道時,在特羅亞見了異象,而應馬其頓人的呼聲到了腓立比城,該城居民多為羅馬人、希臘人,可能猶太人很少,故無猶太人的會堂,就河邊一個禱告的地方,開始向婦女們講道,最初有婦人呂底亞一家信主,後來又有使女和禁卒全家得救(徒十六8∼34),便成立了歐洲第一所教會,約在主後五十二年,此教會乃所有新約教會中,最純潔而忠信的教會。



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