| 經文: | 代下九29；十二15；十三22 |
| 鑰節: | 所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上，和示羅人亞希雅的豫言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上麼。（代下九29） |
| 參考經文: | 代上九22；廿一9；廿五5；代下十六7；廿九30；卅五15；摩七12 |
提要
易多被稱為「先知（prophet）」和「先見（seer）」，我們曾經對這兩個不同的稱呼略作解釋。「先知」乃是指一個人在聖靈的感動和驅策下，毫無攔阻地，直接把上帝所賜下的信息講出來。而「先見」乃是指一個人接受聖靈所賜超自然的洞察力，和預先看見的能力。因此「先見」指的是一個能看見上帝的異象、上帝的真理，又把他從上帝所看見的說出來，或記錄下來。舊約的「先見」甚至能夠進入上帝的「謀略」、上帝的「奧秘」、上帝的「計劃」、上帝的「道路」和上帝的「思想」中。他們能得到一般人所不能看見的啟示。舊約聖經中被稱為「先見」的共有八人，他們是撒母耳（代上九22）、迦得（代上廿一9）、希幔（代上廿五5）、易多（代下九29）、哈拿尼（代下十六7）、亞薩（代下廿九30）、耶杜頓（代下卅五15）及阿摩司（摩七12）。
易多聖經並沒有記載他任何轟轟烈烈的事蹟，他只是一個默默的文字工作者。按著上帝給他的啟示，記錄了當時王朝所發生的事蹟。他寫了一卷「默示書」，其中記錄了所羅門統治期間所發生的事，以及所羅門的臣子尼八的兒子耶羅波安的生平事蹟（代下九29）。並且又記述了所羅門的兒子羅波安所行的事（代下十二15），和他孫子亞比雅等這些國王的事蹟（代下十三22）。聖經用三種不同的體裁來稱呼他所寫下的記錄：（一）默示書（the visions），表示他所寫的乃是來自上帝的默示和他所得著的異象。（二）史記（deal with genealogies），表示他所記錄的乃是真正發生的歷史事件。（三）傳記（annotations），表示他乃是親身經歷，親眼目睹的見証者。
雖然，聖經對易多的生平家世未多作描述，只記載了他的職份和稱謂，以及他主要的文字工作。關乎他個人生活的言行著墨甚少，他一生只是默默地執行上帝對他所呼召和託付的工作。但是，相信他所寫的默示書、史記和傳記，對整個以色列及猶大王國的君王和百姓而言，必定產生深遠的影響。易多身為先知及先見，卻甘心隱身作幕後的工作，相信他與上帝的關係，和他的信心、忠心和順服是我們可以預期的。 |
默想
1.從易多的身上，我們會發現另一種「作先知」恩賜的形態，有時成為聖靈的出口，不一定是藉著口說出來。許多時候上帝興起一些人從事文字工作，聖靈同樣在他們身上賜下「先知」恩賜。歷代以來許多屬靈名著，和上帝的僕人所留下的講章信息，裡面充滿了上帝的恩膏和能力，它所影響的不只是當代的人，甚至幾十年或上百年，依然感動並造就許許多多信徒。
2.很可惜，部份的教會和牧長似乎對文字工作並不十分的重視和支持，其實這是屬靈福份的一大損失。求主在這個世代興起更多像易多的先知和先見來，使用文字傳達上帝的心意。 |
聖靈的應許
1.所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上，和示羅人亞希雅的豫言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上麼。（代下九29）
2.羅波安所行的事，自始至終，不都寫在先知示瑪雅，和先見易多的史記上麼，羅波安與耶羅波安時常爭戰。（代下十二15）
3.亞比雅其餘的事，和他的言行，都寫在先知易多的傳上。（代下十三22） |
在聖靈裏禱告
親愛的主阿！感謝您，歷代以來興起許多事奉您的僕人，他們所留下的講章信息，裡面充滿了上帝的恩膏和能力，所影響的不只是當代的人，甚至數十年或上百年，依然感動和造就著眾信徒。求主在這個世代，興起更多像易多的先知和先見，以用文字來傳達上帝的心意，求主記念賜福全球各地的文字傳播福音機構，都能堅守主所賜下的異象與使命，傳揚基督耶穌的福音。奉主聖名，阿們！ |
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