| 經文: | 林前十三2，8；十四6；林後六3∼10；八7；十一6 |
| 鑰節: | 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或豫言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？（林前十四6） |
| 參考經文: | 徒十六25；廿7∼11，31；林後三8∼9；四1；帖後三8 |
提要
從今日的這些經文，我們可以歸納出保羅對「知識的言語」所持的態度；那就是這項恩賜是屬於那些成熟的基督徒所擁有的，一種更深刻、更完備與更詳盡的知識。保羅以他親身的經歷，來教導哥林多的信徒。
首先保羅將「知識」定位在Agape的愛之下，他說：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（林前十三2）；因為它們之間的差別，在於有限與無限、於暫時與永恆，所以他說：「愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。」（林前十三8）；可見「知識的言語」，乃是基督徒在世上的教會中服事時才用得著的，是為著造就現今的信徒而有的恩賜。
雖然如此，但保羅絲毫未輕看「知識的言語」這項恩賜，他反而相當重視它，保羅以自己為例說：「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或豫言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？」（林前十四6）；可見恩賜是為了讓人得益處。在此，保羅再次提及「知識」是用來講解上帝的大能和福音之奧秘的。
接著，保羅教導我們如何被上帝使用，這寶貴的經文（林後六3∼10）是他親身的經歷，他一連列出18樣仁義的兵器，作為每一個被上帝使用之人的見證。而「知識」（林後六6）正是其中的一項，他提醒信徒凡事都不叫人有妨礙，反倒要在這些事上表明自己是上帝的用人，我們若仔細研讀這18項的經歷，就能了解什麼是捨己背十字架了。
「知識的言語」在保羅傳道的生涯中，似乎扮演著非常重要的角色。他也勸勉哥林多信徒，要以愛心來實踐並落實各樣的恩賜，其中包括「知識」的運用（林後八7）。在書信即將進入尾聲之際，這位被人譏評為其貌不揚、言語粗俗（因為保羅不仿照當時學派使用的辭令）的保羅卻自信地說：「我的知識不粗俗。」（林後十一6），這表明他所說的話和他所運用的知識，乃是來自聖靈的啟示和感動，且是帶著能力和權柄的。
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默想
•「知識的言語」在基督徒成長過程和服事的爭戰中，站有極重要的地位，這種言語的恩賜，在講解、傳達、教導、造就信徒上是很有益處的。保羅的一生常常使用從聖靈來的啟示和感動，而說出「知識的言語」是令人羨慕的。
•哥林多後書六章3至10節是一段寶貴的經文，詳細默想保羅所舉出18項，能表明自己是上帝的用人之經歷，這些經歷讓他能真正的活在基督裡。
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聖靈的應許
•我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上，表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能，仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的。（林後六3∼8）
•似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六9∼10）
•我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上，向你們眾人顯明出來的。（林後十一6）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能移山，卻沒有愛，就算不得什麼。」是的，唯願祢將屬天大愛賜給我們，好叫我們能將這愛從我們的生命如泉源般湧流不息。奉主聖名，阿們
！
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