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1/21/2003
行異能的恩賜（廿一）——神蹟的施行者（2）基督
| 經文: | 賽九6；太廿八18；約十一25；西二10 |
| 鑰節: | 主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一8） |
| 參考經文: | 賽卅五5∼6；四十二7；太十1；約十17∼18 |
提要
耶穌基督乃是道成肉身的上帝，是三一上帝的第二位格。在四福音書中，祂以人子的身份出現，然而基督仍然具有無所不能、完全的神性。祂在世上時，也運用了祂奇妙的大能，施行各樣的神蹟奇事和異能。其實在基督道成身之前，舊約聖經早已預言祂的能力，以賽亞曾稱祂為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九6）並且提到「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五5，6）。
基督在世時，上帝把天上地下一切的權柄都賜給了祂（太廿八18），祂運用祂的能力來幫助人，解決人的需要。四福音書中記載了許多主所行的神蹟，約翰告訴我們：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿30∼31）。
然而在基督行神蹟的事上，有一點是值得我們注意的，就是祂從未為自己的需要而行神蹟。祂拒絕運用祂與上帝同享的大能，來証實祂與上帝同等。祂在曠野受魔鬼的試探時，並未使用祂的大能和權柄，來保障自己的安全或高抬自己。反而以聖經的話語，來面對撒但的試探和誘惑。耶穌基督雖然使用神蹟，來拯救他人脫離自然之律的蹂躪，但祂自己在十字架上，卻承受著自然法則最重的負荷。
在四福音書中，我們找不到任何一件神蹟，是主為自己做的。祂能把水變為酒，來供應婚宴中的需要，自己卻在井旁向一個撒瑪利亞婦人討口水來喝；甚至在十字架上瀕臨死亡之際，竟然靠著兵丁來給祂解渴。祂為那些追隨祂、聽祂講道而面臨飢腸轆轆的群眾，準備了一頓豐富的晚餐；自己在曠野禁食40晝夜之後，卻不肯把石頭成餅給自己充飢。祂雖然是生命的源頭和供應者，又數次叫死人復活，然而當祂在十字架上時，卻甘心經歷痛苦的死亡過程。這一切的一切，意味著什麼？基督為我們立下了何等的榜樣？從基督的身上，我們是否看見「行異能的恩賜」，更深一層的目的和意義呢？
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默想
1.今日的鑰節提到主乃是首先的，也是末後的，是昔在，今在，以後永在的全能者。在祂沒有難成的事。這位主擁有天上地下一切的權柄和能力，如今，祂將這權柄和能力，藉著聖靈賜給信祂的人（太十1；二十八18∼20；徒一8）。這是主的應許，也是所有信徒都當渴慕的，成為一個有權柄能力的信徒。
2.當主在十字架上時，祭司和文士戲弄祂說：「祂救了別人，不能救自己。」（可十五31）不錯，主為了救世人，而捨棄了祂自己的性命，誠如祂擁有一切的能力，卻不願使用在祂自己身上，這背後所隱藏深層的屬靈含意，值得我們深思。
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聖靈的應許
1.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6）
2.耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18∼20）
3.主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一8）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！您雖然是生命的源頭和供應者，又數次叫死人復活，然而當您在十字架上時，卻甘心經歷痛苦的死亡過程。您為了救世人，而捨棄了您自己的性命，這樣的愛和恩，我們將無以回報，唯願獻上自己，忠心、順服您到底。奉主聖名，阿們！ |
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