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11/8/2002
醫病的恩賜（四）—— 為何需要醫病的恩賜
| 經文: | 太八16∼17；林前十二7 |
| 鑰節: | 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八16∼17） |
| 參考經文: | 太四23∼24；路四18；五17∼26；羅八28 |
提要
誠如其他的恩賜一般，「醫病的恩賜」乃是「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）保羅在他提及諸多恩賜中，特別將「醫病的恩賜」列入，乃是他清楚知道「疾病」帶給人的痛苦，和身心靈各方面的深遠影響。他明白「疾病」與罪和死常是緊密相連的，這些都要溯及亞當犯罪的結果。雖然，現今的科學，已能從醫學、生理和心理的角度來探究疾病的原委，然而真正疾病的屬靈根由只能在聖經中尋得。
同樣現代的醫學對大部份的疾病已能對症下藥，減輕病情，或使病得著痊癒（雖然還有許多疾病是現代醫學仍然束手無束的）。然而，許多人肉體的痊癒，並不意味著他心靈創傷的痊癒，而這一部份只能用屬靈的方式來治療，也因此現在教會中出現許多「內在醫治」的課程。再者，「醫病的恩賜」和現代醫療，是分屬兩種不同的範籌和領域。「醫病的恩賜」是使用超自然的方式，藉著人的信心，透過聖靈的能力，按著上帝的旨意和憐憫，在主所定的時間，照祂的方式來醫治解除人的病痛。不論對象，不管病情和輕重，真正聖靈的醫治，是完全且及時見效的。
人類由於墜落造成的結果何等嚴重，上帝為我們預備的救贖也相對深遠。對於罪、主預備了完全的赦免；對於死，主預備了復活和永生；對於疾病，主則預備了完全的醫治。（詩一○三1∼5；路四18；五17∼26；雅五14∼15）這些可以從主耶穌在世時的三大事工上看出瑞倪，針對罪，祂教導上帝的道和傳悔改的福音；針對疾病和死亡，祂施行醫治和釋放生命的能力。（太四23∼24）
今天上帝仍然賜下「醫病的恩賜」，在世界各地有許上帝的兒女使用這項恩賜，使人從肉體的疾病和心靈的伽鎖中被釋放出來，一方面為了延續主在世的工作，一方面完成主交付的使命（可十六15∼18），也藉此使主的教會得著健全的發展和建造。更重要的，是透過「醫病的恩賜」讓人經歷上帝的全能和大愛，並歸榮耀於上帝。
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默想
1.許多人會問今天科學和醫藥如此發達，為何還需要「醫病的恩賜」？其實答案很簡單，「醫病」乃是上帝應許的一部份，也是全備福音的一部份，況且還有許多疾病是用今日的醫藥無法治癒的，上帝透過「醫治」讓人經歷祂的全能和全愛，也透過「醫治」更新人屬靈的景況。
2.然而在「醫病的恩賜」上，我們必須有全面深入的瞭解，尊重上帝的主權，和祂的旨意及時候，並且用信心接受一切的結果，相信上帝的恩典永遠是夠我們使用的。我們能藉著「病得醫治」來榮耀祂。我們也能藉著「病未得醫治」來榮耀祂。
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聖靈的應許
1.到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八16∼17）
2.耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。（太四23∼24）
3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅八28）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！雖然「醫病的恩賜」是使用超自然的方式，我們並非能完全理解。但您是創造理性的主，且是超越理性的上帝。我們唯藉著信心，對您絕對的信任，才能透過聖靈的啟示，經歷「醫病的恩賜」之奇妙及奧秘。奉主聖名，阿們！ |
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