保羅在寫給歌羅西教會的書信中，為了強調基督的超越無限和獨一至高，他對主用了這個特別的稱呼：「不能看見之上帝的像」。「像」（希腊文為 eikon）不只是相似的意思，更含有「代表」與「顯現」的意思。基督不只是與上帝相似，祂其實正是上帝在人間的代表，祂更是上帝在人間的顯現。使徒約翰也有相同的看見，在約翰福音的引言中，他強調：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一 1）若我們將約翰福音一 1∼18，與歌羅西書一 15∼19 互相對照，你將發現有許多極為相似之處。不單使徒對主有如此的描述，主自己在與腓力對話時也曾說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四 9）
        在主的這個稱呼中至少帶出兩個應許：﹖雖然上帝是個靈，是人無法看見的，然而藉著基督我們能看見那位無限的上帝。（約一 18；十四 9；林徒四 4∼6）﹗這位超乎萬有之上的主，祂是宇宙創造的基礎，也是宇宙最終的目標，基督乃是宇宙創造的根源與歸宿，我們這些被造的人，在祂裡面與祂連合，基督成為我們生命的意義和目的，我們在祂裡面能得著完全的安息與滿足。（西一 15∼19）
        親愛的讀者，這位不能看見上帝的像耶穌基督，祂原是無限的主，卻甘心進入有限的時空中。祂原是永恆的上帝，卻甘心道成肉身成為人的樣式。這一切都為了彰顯上帝那無法言諭的愛，藉著基督救贖的大功，使人得以與上帝和好，在主這個特別的稱呼中，讓我們承受了上帝極大的賜福，因為上帝一切的豐富，都在基督裡居住，（西一 19），你若與主連合，上帝一切的豐富也必永久與你同在。

主名的應許：「不能看見上帝的像」——上帝的代表，上帝的顯現
新約出現 1 次：西一 15
相關經文：約一 1∼18；十四 1∼15；林後四 4∼6；來一 1∼4

（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
        「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」（西一 15，17，19）
        「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一 1∼3）
        「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝。只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一 17∼18）
        「耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四 6∼7）