比勒達最後的發言，僅短短六節，也許他已理窮詞盡了。一方面，發現他和朋友所堅持的那套「罪與罰」，無法說服約伯承認自己遭苦難，是因為他得罪上帝的結果；另一方面，也證實信徒在屬靈的事上，不能單用屬世理性的邏輯來推斷，而忽略到上帝面前一同祈求、禱告，共同尋求從上帝而來的解答。比勒達終於明白，窮盡一切言語，也起不了作用了。他改用簡短的表達，給約伯兩個信息：上帝的偉大和人的虛妄。他希望藉此提醒約伯認識自己的卑微和污穢。
        「上帝有治理之權，有威嚴可畏，祂在高處施行和平。祂的諸軍，豈能數算，祂的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在上帝面前，人怎能稱義？婦人所生的，怎能潔淨？在上帝眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢？」（伯廿五1~6）他談到上帝部份的屬性，以及人類墮落之後的光景，其論點是正確的，只是不完全，他忽略了上帝的慈愛和憐憫，救贖和安慰。這也是約伯三友，共通的問題，他們以有限的智慧，窄化了上帝的屬性和能力，限縮信徒苦難的因由和意義，使信徒看不見苦難背後所隱藏上帝的智慧，及更高旨意和目的。總括來說，約伯三友的言論可議之處，乃是在不適當的時間，提出不適當的推論，用在不適當的人身上。使他們原本的動機和目的變了調，原本為了安慰約伯的好意，演變成責難、定罪，反加重約伯的痛苦和負擔，或許這樣的結果也令他們自己感到沮喪和失望呢。

1.上帝偉大無限，但人類所能感受上帝最偉大的部份，乃是祂對人無比的慈愛和憐憫，甚至道成肉身、捨命救贖，蒙恩稱義（約三16），如此豐富的恩典，臨及渺小虛無的世人（弗二5~7）。上帝並非高高坐在寶座上，統管萬有，遙不可及，叫人自生自滅的上帝；祂在乎按祂形象所創造的人，祂從寶座下來親自擔當世人的罪，祂向人施恩慈，是超過人所能想像的。親愛的，上帝愛你，你目前苦難將引領你更認識祂。
2.「基督十架」是上帝公義和慈愛完全彰顯的所在，苦難是信徒領受上帝恩典和能力的途徑。

1.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A. B. Simpson
2.上帝給任何人的試煉決不會過於他倚靠上帝所能承受的力量。──Faber

1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
2.然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（弗二4~5）
3.祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二6~7）

        親愛的主阿，愈認識祢，就愈想親近祢，更渴盼祢的生命來完成於我。那麼，我活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。祢因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。主阿，我要緊緊跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！