由於瑣法所預設的前提，並不正確，因此他所延伸的結論，便有問題。他認為約伯既然得罪了上帝在先，能補救的辦法，就是約伯當切實的悔改認罪，方能從苦難中轉回。他勸告約伯說：「你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠的除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來，毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子，要比正午更明；雖有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必穩固；也必四圍巡查，坦然安息。你躺臥無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。」（伯十一13~20）
        瑣法的論點，對那些罪孽深重的人而言，可說是合宜的建議；但對約伯來說，確是嚴重的指控。他所作的結論，將約伯歸入惡人之輩。他威嚇約伯，若是頑梗不化，必要失明、無路可逃並且氣絕（伯十一20）。瑣法的高傲，缺乏謙卑的態度，只一味地認定約伯的苦難必是犯罪的結果。他又藉上帝的全能、智慧、公義、聖潔來壓制約伯，為迫使約伯認罪悔改。瑣法忽略自己的有限，無法深究約伯苦難的真正原因，他以審判者之姿，大肆評論約伯，令人遺憾。細察約伯三友，聖經未記載他們為約伯禱告，或為約伯而尋求上帝的心意。他們只憑過去的經歷和觀察，或古人的權威、傳統的教條、因果的報應，來勸慰約伯，效果適得其反。因約伯的苦難超過他們能理解刻板的範疇，而他們也未尋求上帝的解答，未用超越的信心深思這個問題，這是值得我們思想的。

1.瑣法說：「你在世的日子，要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨。」（伯十一17）如此的人生觀有其可議之處，聖經明載忠心的信徒，在世的日子照樣遭遇許多艱難（詩七十三；徒十四22）。世上的財富和安逸，並非評斷上帝賜福的絕對依據，上帝的僕人經常因受試煉而遭患難，這其中蘊含上帝美好的旨意。
2.上帝容許接二連三的苦難臨到約伯，為要豐富約伯的生命、增進他與上帝之間的親密相交。

1.我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加給我們恩典和力量的，都是使我們進入更深、更完全的機會。──Life More Abundantly
2.那些傷你的話語、使你痛心的信扎、親朋的棄絕、經濟的壓迫……上帝都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必與你表同情，並且負你一切的責任。──Shan

1.除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
2.我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三26）
3.但我親近上帝是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩七十三28）

        親愛的主阿，感謝祢的恩典，藉著祢所賜的信心，我們得著能力，可以每天將自己交託給祢，向罪把自己看成是死的，向上帝則在耶穌基督裡，把自己看成是活的。天天為祢而活，信靠祢、事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！