| 本書乃神聖言中，最為深邃奧妙的一卷，聖經學者，對於啟示錄的解釋，言論紛紜，各有不同的意見，在此擇其四種要點，解法如下：
(1)以往的解釋——認為啟示錄所記大部分已成過去，已經應驗在教會最早的時期，即指教會受羅馬帝國尼羅皇帝逼迫的史實，至主對約翰說：「必要快成的事」(啟一1)，則認為指在約翰的時代快要完成的事，特別以為十七10節所言之七王，就是羅馬的亞古士督，提庇留，該由，革老丟，尼羅，加爾巴，俄圖這七個皇帝。以為十三18節所言這獸的數目，「666」，恰等於該撒尼羅一名的希伯來字母之合數，顯然這是指為當時的事;而最後幾章所說的千年國度，與新天新地的出現，則可能屬於將來要來的事實，或是出於一猶太人的一種傳統幻想。但此說乃是謬解歷史，牽強附會的解釋，毫無憑據。
(2)歷史的解釋——認為啟示錄，是記載世界及教會的歷史，由使徒時代起，至世界末日止，這一段歷史的預言，以為先有逐部的應驗，然後才有最後完全的應驗，如二、三章的七教會，即代表教會七個時代，直到主的再來，因此書中所記，乃每一時代所將要發的事，逐步應驗。但歷史解經家意見參商不一，比方有人以揭開第六印時候(啟六12~17)指為康士坦丁皇帝;另有人以為指是法國的恐怖時代;又有人指為回教的穆罕默德;又有人以為由天上墮落的星辰，指為行善的天使，等等不及備載，這裏的解說，有些是很荒謬的。
(3)靈意的解釋——認為啟示錄是普遍的用寓言，比喻的描寫法，將歷史中的各種大原則描摹出來，其中的預言，並非確指某事，乃只預言到公義和真理終必得勝，從此神的子民，在歷代暗淡，受苦失望的時期中，可以得到激勵和安慰。至於書中所言，不能按字句實意解說，只能按靈意和象徵，或理想而解，比如數目字之一千年(啟廿2~6)，並非月曆上之一千年，乃表明無定的長時期。在這長時期內，那些為真理作見證，為神之道被斬者靈魂，復活作王。可是這種解法，只是偏向於一種抽象而空洞的理論而已。
(4)將來的解釋——為預言的解釋(啟一3；廿二7，10，18，19；彼後一20，21)，是把異象一切有關的史實，全認為是末日的事，大部份和約翰的時期無涉。按此解法，達七教會的書信，到教會歷史七個相繼的時期，從使徒時代迄主耶穌再來，從四1節到末卷，都是未應驗的預言，並且所預言的事，是與主再來有密切的關係，除非上下文明言另有他意，則必按字句的實意，來解釋本書中預言。雖承認書中有許多象徵的話，但仍認為所有的象微，都是指著將來必有的事實(啟一19下)。比如兩個見證人，是將來實有的兩個人;日、月、年都是實有的日月年;獸是那反對神，有位格的敵基督者，將來要管轄復興的羅馬帝國。這種預言的解法，在原則是較合適的，為吾人所採用者。
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