| 法利賽人和文士私下議論耶穌接待稅吏和罪人，看見祂，與這些人為友，經常來往交談，吃喝同住，而生出怨言（路五30；七34，39；十五1，2；十九7），以為主必是歡喜他們卑劣的品格，同流相混，因此耶穌就講了這三個比喻，乃在顯明祂是不以接待罪人為恥，反倒是以接待罪人悔改為樂，為要施恩拯救他們，使法利賽人和文士那種自以為義，不存憐憫罪人的心，能受到責備，應當有所反悟，效法基督的大愛才是。現將主所講的三個比喻要義解法如左： 1.失羊的比喻（路十五3－7）－－「你們中間誰有一隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去已的羊，直到找著呢。」－－這裏羊表示罪人，失去一隻，乃指一個失喪的罪人，如迷路的亡羊（詩一一九176；賽五三6；太十八12；彼前二25），為了顧念愛護這一迷失之亡羊，要比那還在的九十九隻更為寶貴，必須找著牠，顯明耶穌尋找罪人之愛，祂是一位好牧人（約十11，14；結卅四11－13，15，16；路十九10）。「找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裏。」－－表示牧人何等歡欣喜愛和保護（賽四十11；六三9；番三17）。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要為他這樣歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大」－－在世上原是沒有一個不用悔改的義人（羅三10，23），這些不用悔改的義人，乃是指著自以為義的法利賽人說的（路五32；十五2；十六15；十八9；箴卅12）。耶穌並不是輕視這些義人，但對那一個罪人的悔改信主，才能滿足祂的心意，得著天父的喜悅。
2.失錢的比喻（路十五8－10）－－「或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎。」－－聖經註釋家認為本章失羊比喻的牧人表示聖子，失錢比喻的婦人表示聖靈，浪子比喻的父親表示天聖父，這三個比喻是說明了聖父、聖子、聖靈三一真神合一的工作，如此，這一個婦人表示教會被聖靈所使用，聖靈藉著教會來尋找人（啟廿二17；弗五25－27）。銀錢，表示世人，是寶貴的，是君王的像徵（可八36；太廿二19，20），但錢也是髒污的，表示人在罪中被污穢了（詩十四1-3；五三1-3；羅三10-12，23）。點上燈，表示神的道，是人腳前的燈，路上的光（詩一一九105）。打掃屋子，表示聖靈尋找人，感動人（約十六7，8）。「找著了…一同歡喜罷…一個罪人的悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」－－意思表示失而復得的，是何等的喜樂，叫那些輕看藐視稅吏和罪人的法利賽人和文士，知道有一個罪人的悔改，在天上連天使都要為他歡喜，該是多麼的看為寶貴。
3.浪子的比喻（路十五11-32）－－這是耶穌對法利賽人和文士所講的第三個最生動而感人較長的比喻，本章的三個比喻是二分之一，都是論到失而復得的喜樂，充分表現了神的慈愛和憐憫，尤其以浪子的比喻深刻而顯明： （甲）三個人的代表（路十五11）－－大兒子表示法利賽人和文士，就是自以為義驕傲無比的罪人。小兒子乃指稅吏和罪人，就是悔改認罪的罪人。他們的父親是指三位一體的父神。
（乙） 小兒子的打算（路十五12）－－按照猶太人的規矩，承受產業的，次子所得的比長子應該是少一倍，就是三分之一（申廿一17），本來要到父親死後才能分得產業的，但這小兒子對於父親沒有愛父感恩之心（參約壹二15；羅一20，21），不受他的約束，反而竟隨私意打算，請求父親分給家業，父親就答應了這事，表明父尊重人的自由意志，當人不願意順從神管轄的時候，就是罪的源頭（創三），神只有任憑他們而行（羅一24，28，29），人若到了這種光景，就很危險了。
（丙） 小兒子的墮落（路十五13-16）－－他的心是先已遠了父親，以後開始偏行己路，帶著財物離開家庭，任意放蕩，表示他是遠離天父，消遙自在，享受罪中之樂，自甘墮落敗壞，以致到了財源用盡，苦難來臨，走頭無路的地步，只好投奔一個地方來放豬，拿豆莢充饑，過奴僕的生活（申廿八47，48；何二6），真是作孽自受，罪無可忍，慘到極處。
（丁） 小兒子的悔改（路十五17-20）－－這個浪子的回頭，是因他能「醒悟過來」－－如同惡夢初醒，悔不當初，想到父親家裏的豐富好處。「我要起來」－－是以立定主意，罪人回歸，要向父悔改認罪，自認不配稱為父親的兒子，懇求父親把他當作一個僱工，如此自卑為懷，甘作奴僕，佔最下賤之地位。「於是起來」－－表示他既立定主意，就以實際行動，到父親到那裏去了，他的醒悟，決志，行動，乃為一個罪人悔改歸向天父最為可貴的榜樣。
（戊） 父親的大慈愛（路十五20-24）－－「他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項。」－－顯明父親不等於兒子先來認罪求赦，就親自跑去表示歡迎，不嫌浪子衣服襤褸，身體污穢，蓬首垢面。「連連與他親嘴」－－表現父親的和好（創卅三4；撒下十四33；詩二12；雅四8），祂的大愛遮掩了一切的過錯（箴十12；詩五一1），雖然「兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」猶太人用天字或主字代替神的名稱，是出於恭敬（出廿7），豈不知父親已經饒恕了他，算他為義，看他配為自己的兒子（路十八13，14；羅三23-25）。「所以就吩咐僕人說，把那上好的袍子拿出來給他穿」－－表示神的義袍，乃為稱義的見證（賽六一3，10；亞二3-5；腓三9）。「把戒指戴在他指頭上」－－就是打印的戒指，表示有權柄有聖靈的印記（創四一42；弗一13，14；加四6）。「把鞋穿在他腳上」－－表示平安福音的鞋（弗六15）。「把那牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」－－表示飽享筵歡樂，滿得靈恩，恢復靈力（參十四15；啟三20）。「因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」－－表示這個浪子從前是在罪上死去，如今已經出死入生，卻在義上因信而活，回歸父家神的慈懷得救享受福份了（約壹三14；羅八10；弗二1，8；西二13）。以上這一段敘述父親對於收留浪子所表現的態度與情節，將父神豐富的憐憫和大愛完全顯明出來（弗二4，5）。
（己） 大兒子的自義（路十五25-32）－－他得知弟弟回來，受到父親熱烈接待，就氣憤填膺，不聽父親的勸導，進去與弟兄同席吃飯，十足表現他是自以為義，藐視罪人，不念親情，不願因罪人悔改而一同歡樂，他對父親自表服事多年，一直順命，自誇功勞不小，且在父親面前批評弟兄惡行罪蹟，傾家蕩產，因此妒火中燒，心懷不平，埋怨父親的虧待，卻不能體貼慈父愛子之苦心，憐愛罪人之熱切，豈不知他已常和父親同在享受一切，常蒙愛顧恩惠，而無感恩之心，並未看重他作兒子的地位和當盡人子孝親之本分，他身為長子，對於兄弟理當負有照顧之責，把這個漂流在外的浪子尋找回來才是（創四9；四三16，30，31，33，34；雅五19，20）。由大兒子的一切言行表情看來，他的身雖在家，心卻顯然已是遠離天父慈懷，亦與浪子無異也。
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