讀經-日程 | 聖經-研經 | 福音-傳播 | 信仰-生活 | 大光網路書房 | 主頁

聖經-研經
(Bible & Commentary)
» 每 日 讀 經
(Every Day Bible Reading)
  » 一年一遍 (One Year)
  » 二年一遍 (Two Years)
» 讀 經 指 南
(Bible Study Guide)
  » 綱要
   (Book Summary)
  » 簡介
   (Book Synopsis)
  » 導讀
   (Book Reading Guide)
  » 附錄
   (Book Appendix)
» 人 生 問 題
(Bible Answer for Life Questions)
» 聖 經 問 題
(Bible Questions)
» 大光簡介
(About Glory Press)
» 評語建議
(Comments & Suggestions)
www.GloryPress.com
glorypress@glorypress.com

© 2022 Copyright
Glory Mission Center.
All Rights Reserved.
 



聖經問題總解


 

五.洗禮用何方式為宜?一天如何為三千人施行浸禮?(徒二41)
         在使徒行傳中曾經多次題及使徒們為信主的人施洗的事(徒二41;八12,16,38,39;九18;廿二16;十47,48;十六33;十九5),但對於施洗的方式未有明確說明,這就表示洗禮的方式不被重視,無關緊要,而是在其洗禮本身的意義上最為要緊。自古已來在教會中就有灑水、澆水、和浸水三種洗禮,因此也常成為教內更迭辯論的問題,惟我們從使徒行傳中所記的各處施洗情形看來,使徒們施洗的方式是隨環境的需要自由而定的,如腓利給太監施洗是下到水堨h的(徒八38),保羅是在猶大家站著受洗的(九11,17,18;廿一1-16),腓立比的禁卒是在監牢中受了洗(十六24,33),至於在五旬節這天,就有三千人受了洗,以後天天有人加入教會(二47),甚至過了不多的日子,男丁的數目約到五千(四4)。聖經記這樣眾多的人,卻沒有提到他們受洗的地方,也沒有說明用什麼方式施洗,有人以為在耶路撒冷未必有一日能使三千人受洗的地方,但此地的原來水源雖然不多,卻有好些水池,比如聖經上所提到王池(尼二14),西羅亞池(尼三15;約九7),希西家池(王下廿20),畢士大池(約五2),上池和下池(王下十八17;賽七3;卅六2;廿二9)等,另外還有自伯利恆附近的一道山谷中,那所謂是所羅門的三個水池中,藉著水溝引進來多量的水(參傳二6)。這樣看來,在那一日對於容納數千人受洗的用水地方是沒有問題的。

        有註釋家以為惟獨浸水禮是主所吩咐之洗禮的方式(太廿八19),其主要理由是:施洗,受洗,或洗禮這些字的原文就是浸入,投入或是沉入的意思(太三11,16;可一8),舊約時代之禮儀上的潔淨條例,是要人全身在水中洗淨(利十五5-8;民九19;參王下五10,14),新約稱舊約那些潔淨的禮儀,為諸般洗滌的規舉(來九10),這洗滌與洗禮二字原文相同,故可譯作諸般洗禮的規矩(參六2)。在新約中用洗字的地方,其原文都含有浸水的意思(可七4;路十一38;來九10)。聖經上所描寫的洗是下水堨h,從水堣W來(徒八38,39;可一10;太三16),又說那堛漱籉h(約三23),顯明當時的人是受浸水的禮。聖經用洗禮作多處的比喻,如我有當受的洗(路十二50;可十38),指主受的苦難與受死,如同深水漫過祂(參詩六九1,2,14),我們祖宗都在雲堮堥洗歸了摩西(林前十1,2),挪亞家入方舟,藉著水得救所表明的洗禮(彼前三20,21)這幾處的話,也都暗指是浸水。從聖經中洗禮的靈意來說,浸是表明信徒與主同死,同埋葬,同復活,一舉一動有新生的樣式,所以必須是浸水(羅六3-6)。從上面所說的這些理由看來,我們是以守浸禮的方式,乃為合乎聖經的教訓和屬靈的涵義,據史記記載,在主後一八七八年六月三日,於印度國的某處,在九小時中,就有二二二二個人受了浸,是由六個人更換著,兩個人為他們施浸。這樣可以使我們相信使徒們,乃在一日中給三千人施行浸禮,也是沒有困難的(本題為解方式不同有用洗字)。


宣教 日程


奉獻 Offering

     


讀經日程免費訂閱
Email Subscription


最新消息
Newsletter

©2022 Copyright Glory Mission Center. All Rights Reserved.