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18.你曾說你的管教原則都是來自聖經的章節。你立論的根據，特別是對意念和精神的理解都是參考哪裡？ 聖經有許多地方指出父母的雙重責任，不過陳得述最清楚的是以下兩處： 意志的塑造 他(指父親)必須好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。(提前三：4) 精神的保護 你們做兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。(弗六：1─4) 以弗所書的經文很明顯的指示孩子要服從他們的父母，不過，它也立刻指出父母的管教範圍。我們看在哥羅西書三章二十至二十一節一個完全相同的例子： 你們做兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 另外一段我很喜歡的經文指出：父母和子女間的關係就像神和人之間的關係。彼此之間的互動是以愛為特性─一種充滿溫柔和恩惠的無比大愛。就是這種相同的愛引領這位父親去帶領、糾正孩子，如果有必要的話，甚至會給他一點痛苦─為了孩子至終的利益。 「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子(注意：管教和愛是並肩工作的，彼此互為功能)。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢。管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他(注意：早在二千多年前就已經知道管教和敬重之間的關係了。)凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」(希十二：5─9、11) 箴言書中充滿了對父母類似的指示， 而且是關於權威和管教的重要。讓我摘錄幾段： 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。(箴二十二：15) 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。(箴二十三：13─14) 不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教。(箴十三：24) 杖打和責備，能加增智慧。放縱的兒子，使母親羞愧。(箴二十九：15) 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。(箴二十九：17) 聖經為什麼如此有力的支持父母的權威呢？難道就像一些時髦的教育者的臆測，是為了滿足成人的權力慾嗎？不是，父母的領導地位在孩子的發展過程中扮演了一個重要的角色！藉著順服父母愛的權柄(領導權威)，孩子就學會臣服以後生活中，他會遇到的其他形式的權柄。他所看到的父母領導地位的方式，就奠定以後他和他的老師、警方、鄰居和上司的關係，這些形式的權柄是健全的人類關係的要件。對領導權柄缺乏尊重，就會造成無政府狀態、混亂和困惑。當然，對地上權柄的尊重，至終能教導孩子順服於上帝慈愛的權柄。 在和管教有關的事上，聖經提供了一個一致的原則，在其上建立了一個有效的父母和子女關係的理論。我相信我們已離開新舊約中清楚提出來的準則，並且這種逸出正軌的情形，使我們在這個混亂的社會中付出沉重的代價。如果我們的家庭和學校都回到這個完美的準則上，自制、仁愛、尊重以及和平就可以明顯的再回到美國。 ——詹姆斯●道森
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