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新舊約全書簡介
但以理書(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「讀經日課合訂本」)
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但以理的生活從各方面看都是一個偉人。聖經對人物的記載很少有像他這樣沒有負面的記載，連以西結都推崇他是公義與智慧的典範（結14：14、20； 28：3）。那些嫉妒但以理的同伴找不到他的缺點，只能說他是奉獻給神的一個僕人，這就是他的好見證（6：4∼5）。即使在試探和艱困中，他仍在神前保持信實和純潔。秘訣是什麼？他是個禱告的人（6：10），勤研律法（神的話）的學生，即或他居高位、有財富，他仍在神面前保持謙卑，並把所得一切及榮耀歸於神（10：12）。神以智慧、地位、財富──更重要的是以先知的職份來傳揚他。
但以理書的頭六章是歷史，後六章是預言──關於基督來臨前出現四個帝國的奇異預言。也包括許多末世的預言，諸如敵基督的出現、災難、彌賽亞的復臨、復活以及審判等事件。新約多次引用但以理書，包括耶穌自己也印證作者及預言的真實性（太24：15； 可13：14）。
但以理原籍耶路撒冷，在滿十七歲時被巴比倫的征服者從一群聰明又英俊的年青貴族中挑出來，送去迦勒底接受文化和政治的訓練（參賽39：6∼7）。所以他就成了第一批被尼布甲尼撒王帶走的俘擄（主前605年）。他餘剩的年歲和事奉都是在巴比倫度過的，與百姓一同被擄七十年。甚至到了波斯──米底亞帝國時代他還在，此時大概已是九十歲高齡了。他向外邦人見證神為獨一的真神，又鼓舞被擄的猶太人，作他們的榜樣。他的作品，也可激勵我們確信神至終要得勝。瘂 「但以理」的意思是：「神是法官」。在神的子民受審判的期間，這是很好的說明。但以理書不是他自己的傳記，也不是神百姓被擄時期的歷史，這部書在告訴我們神至高主權介入人類日常事務──即使是在最強權的帝國中。
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