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新舊約全書導讀
耶利米哀歌(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)
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一、內容要義
本書在希伯來原文名Echah，其意思是「如何」，就是一章1節的「何竟」，在希伯來文舊約聖經，本書被列在詩歌書中；因視其為耶利米書的附錄，且含有預言，故自古猶太拉比，以迄七十士譯本，皆將本書編列為先知書中，為大先知書的第三卷（賽，耶，哀）。其內容係記述先知耶利米哀悼耶路撒冷，被巴比倫王尼布甲尼撒，率領迦勒底人來毀滅，悲哀恐怖之情景，猶太人極為重視，每逢亞筆月，即民曆七月九日，朗誦本書哀歌，以紀念哀悼聖城之被毀，感人至深：
二、體材結構
本書是屬於離合體詩Acrostic，原始即分章節，與聖經其他各卷結構不同，其詩格極為巧妙，成為字母詩，例如希伯來字母共有22個，第一、二、四章，每章包括22節，每節字首，是以希伯來字母次序排列的，只有第三章例外，有66節，每三節以一字母為首，第五章雖有22節，但未依字母次序排列，略呈不規則，這類離合體詩，是為便於讀者之記憶而有的，可惜在中文譯本中無法顯明出來。
三、本書著者
本書為猶大國先知耶利米所著，在有的古卷裏與刵利米書原為一卷，並不分開，有的古卷則被稱為耶利米書卷二，當七十士從希伯來文譯成希臘文時，曾在卷首寫下如此之序言：「當以色列被擄，耶路撒冷成為荒涼之後，耶利米坐著哭泣，以此哀歌致哀」。
四、時地對象
本書約於主前五八六年，在被毀後之耶路撒冷著成，據說在耶路撒冷城北，各各他山的對面，有一隱密黑暗之岩洞，稱為耶利米的山洞，相傳他曾此洞中，憑弔哀傷哭泣遭毀之聖城，並寫下這卷傷慟的哀歌，其對象乃為當時之猶太眾民，每逢星期五，一些愛國之猶太人，都要誦讀本書，追悼他們亡國之痛。
五、時代背景
當時強鄰壓境，國破家亡，聖城毀滅，官長見殺，百姓被擄，先知困坐愁城，痛哀哭泣，認罪憂悔，求主解放，而寫下了哀歌，一抒衷腸。
六、主要信息
本書主要信息，乃先知目睹聖城遭毀，嘆述因罪所帶來的痛苦和災難，當神的怒氣降罰之時，仍有祂的公義慈愛和憐憫，設若祂的子民肯願認罪悔改，祂的怒氣也必轉消，施行慈愛的拯救。
七、分段綱要
本書共五章，原即為五篇哀歌，因此可分為五段如下：
（1）論聖城之苦難（一章）
Ａ、遭受災難無人安慰……一1∼11。
Ｂ、述神公義求神救難……一12∼22。
（2）論聖城之毀滅（二章）
Ａ、被困傾覆路人譏嘲……二1∼17。
Ｂ、審判在神求救性命……二18∼22。
（3）論先知之盼望（三章）
Ａ、遭遇困苦指望救恩……三1∼39。
Ｂ、考察罪行求主施救……三40∼66。
（4）論聖城之罪孽（四章）
Ａ、被毀恐怖神發烈怒……四1∼16。
Ｂ、仇敵遭報城民受慰……四17∼22。
（5）論上帝之憐憫（五章）
Ａ、述訴諸苦承認罪孽……五1∼18。
Ｂ、求神施恩使民回轉復興……五19∼22。
八、重要預表
本書雖是一卷詩歌，但其中也有一些重要的預表或預言，從先知耶利米哀歌幾處話語中可以看出。
（1）先知預表基督為罪人悲傷，為耶路撒冷被劫而哀哭（哀一7∼8；二11∼13；太廿三37∼39；路十九41）。
（2）預言基督遭受眾人苦待，譏誚，被打和凌辱（哀一12；二15∼16；三14，15，19，30；路廿二63∼65；廿三10，11，16，35∼37）。
（3）預言以色列將要仰望主，蒙主憐憫拯救，不至滅亡（哀三21∼25；羅十一25∼28）。
（4）預言以東必見追討罪孽，遭受報應（哀四21∼22）。
九、關係書卷
本書與耶利米書原為一卷，作者是同一人，其內容性質同有論到罪的審判，以東的刑罰，聖城之淪亡，前後信息相互應接，且與其他先知中所論事跡（賽，結，何，摩，俄，彌，番），關係亦甚密切。
十、研讀提要
本書內容篇幅較短，易於讀覽，讀者若先將耶利米書研讀明白以後，再讀本書，並同時參讀其他關係書卷，則對於本書之了解更有心得。
十一、注意要點
在本書中提出五點說明的地方，是我們需要瞭解的。
（1）本書原係五篇，與詩篇一樣，原係各成一篇，非由後人強分章節，在新舊約六十六卷中，僅此二書原始即有章節之分。
（2）本書除了第五篇外，每篇都先說到耶路撒冷遭毀的慘況（第三篇是先知以自己比城－－代表百姓，論其所受的苦難），再說到神的嚴厲審判出於公義，以及其他一些話語。
（3）本書純係五首哀歌，專為悼念猶大及耶路撒冷而作，專事舉哀抒情之歌，少重史實之記述，除了第四首詩外，每首詩都以禱告作結束，全書充滿了哀求禱告的氣氛。
（4）先知耶利米認清耶路撒冷因罪遭難，神的公義審判之必要，神有憐憫慈愛的解救，百姓應該認罪回轉，求神寬恕，他為罪惡極度恨惡，遭災難極度憂傷，因此大聲疾呼，勸導他們回轉得救，他是完全站在神的這一邊，以神的心為念。
（5）本書雖然是哀歌，但在哀傷哭泣痛悔的情境中，正是給予許多哀傷的信徒們，帶來了無限的指望和安慰，我們讀習幾處經文話語，便可得知（三21∼26，40，41，57∼59；五1，19，21）。
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