| 使徒保羅在這裏是引用了舊約兩處聖經上的話，是誰對利百加說，「將來大的要服事小的。」（創廿五23），正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。」（瑪一2，3）神對於這兩人的處置態度，顯然不同，當是有其所在的緣故。
雅各和以掃是一對雙生子，在他們還沒有生下來，善惡還沒有作出來以前，神就因要顯明揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主（羅九10，11注意非指得救之說），如此看來，他二人在母腹之中，神的應許計劃已定，將來大的要服事小的，祂是悅納雅各，厭惡以掃，因為祂由亞伯拉罕，應許傳到以撒，在以撒的二子中，又必有一個承受應許的人，一脈相承成為後裔的，立為一國的事（羅九7-10），神作這樣看為合適滿意的決定，是出於任隨已意的選召恩典，顯然可見神有自主之權，並非他有待人不公之處（羅九14）。
在瑪拉基書一章2，3節中，神藉著瑪拉基先知回答以色列國人的話說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」這裏的意思不是指著他們兩人的肉體或靈魂得救或不得救的事，乃指雅各所代表的以色列國，和以掃所代表以東的事（創廿五23，30；俄1-21），在神的應許和永遠救贖的計劃中，神要創立以色列國，來完成祂的救恩計劃之一的部分，所以就不能用以東國了，這也是很公正而無不平的事。
我們從以掃與雅各個人生平一點事蹟來看，以掃是主動出賣輕看他長子的名分（創廿五34），那就是等於輕看神，藐視神的定旨安排，這種表現在神看來是可憎惡的。雅各的一生雖然在行為上有了許多錯誤，但他總願與神親近，與神發生保持密切的關係，為神所喜愛（創廿八10-22；卅二22-32；卅五1-15），再說神愛雅各惡以掃，這個「愛」與「恨」字，並不是照著我們的主觀感覺作為揀選的基礎，神的揀選並不是武斷，背理，或偏心所愛，乃是無疵責，這是兩個感情化的字眼，實乃用以表明其兩個國家的特性和命運之意義。以色列國在歷史上蒙神揀選，來領受神進步的啟示，承受其義，綿延國祚，而以東國則在列國中顯為最小，被人大大渺視，屢遭禍患，以致滅沒（俄2-18）。這兩個不同的意義，是足以作為「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的」這句話的註解，抑且成為應驗之語，從以上所知各樣情形，可見神的待人行事，斷乎是沒有不公平的。
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