| 1.哥林多前書，為保羅答哥林多教會第一封書信，是列為新約保羅書信的第二卷〈羅，林前至門〉，其內容要義，係記述哥林多教會分爭結黨之原因，屬神的智慧，教會建造的根基，神的管家，逃避拜偶像之事，不可妄用自由，論婦女的地位，聖餐的意義，屬靈的各樣恩賜，教會設立的組織，愛心的偉大，作先知的重要，用合宜的恩賜，復活的憑據，捐輸的方法，以及最後的勸勉和安慰祝福等事。本書明顯地是一封譴責的書信，雖只論哥林多教會的事，但卻與歷代以來的眾教會息息相關〈林前一7〉，對於教會行政原則，合一之道，聖靈生活，聖靈的交通，恩賜的運用，在本書皆有明確的解釋，並且啟示一條適當的途徑，由此可知對於教會之重要性了。 2.哥林多〈意使飽足〉是希臘的商業城都市，為亞該亞省的省會，屬羅馬帝國最大最富最重要城市之一，受羅馬所派的方伯管理〈徒十八12〉。該城坐落在希臘的狹地上，在帝國主要商業路線上佔有相當的地方地位，各地的貿易都在此城之海口出入流動，成為歐亞二州通商的中心，因此哥林多人民雜居會集稠密，成為奢華宴樂罪惡之城，人民醉於酒色，放縱情慾，其宗教風俗，非常邪惡敗壞，他們敬拜女神阿富羅底，迷信為海神的女兒，在女神的廟中管理敬神的事，都是娼妓，男子在廟中轕謁拜女神，宴樂縱慾，任意妄為，極其淫亂。
3.本書為使徒保羅〈林前一1，2〉與所提尼，聯名的書信，其對象是給哥林多教會的信徒，時當保羅第三次旅行傳道，約在主後五十七年，五旬節之前，於以弗所工作時所著〈林前十六8；徒十九20--41；參林前十六19；徒十八26〉。由於書中的文法和句法與保羅其他書信，並且所論的事與使徒行傳相符，足見本書實為保羅的著作，且為古教父如羅馬之革利免，波利克，猶斯丁等皆曾引用本書，並咸認係保羅的著作，毫無疑議。
4.保羅著本書的起因，是當他在離開哥林多，居留在以弗所〈距哥林多以東二百哩，愛琴海之彼岸〉三三年的期間〈徒十九及二十31〉，其時間哥林多教會有分爭結黨與嚴重的問題發生〈林前一11，12；五1；六1；七7；八1；十一18；十二1〉，說明心中掛念，解答這些問題，他為平息這些紛擾，改正教會的弊端，勸勉或安慰為道被打的信徒〈林前十六13~24；參徒十八12~17〉，因此就寫了這封書信，他曾寫了另一封前書〈林前五9〉，是已經遺失了。
5.由於哥林多教會的信徒，因受其環境背景之影響，使此教會多沾染周圍異教社會的邪風惡俗，淫亂犯罪，好分爭結黨，各戴首領，彼此嫉妒，他們雖然大半來自下等階層〈林前一26〉，仍不免過於重規希臘哲學與世俗智慧而驕傲自大。希臘人是以其言語，文學，智慧與邏輯自豪，常用哲理來解釋基督教，而那些成為保羅勁敵的猷太主義者，是早已堅決主張希臘人需恪守摩西的律法，才能作基督徒，他們除因某種教義各立門戶之外，更以附和某一首領而標榜自己的宗派，所以教會就四分五裂，形成許多門戶黨派了，保羅寫此書信，即針對當時此等弊病予以辯駁和譴責〈林前一13，17，19~35；二4，5；三3，18，21；四6，18；八1；十三2〉，以期教會能夠分別為聖，信仰純正，走向合一之途。
6.保羅與哥林多教會之關係非常密切，從他設立此處教會以來，即時常為之祈禱，掛心，辛苦，屢次達信督責教導，或親去料理栽培，我們從下列幾項情形看來，便知他與教會間之交接來往，用心之專，其牧養工作，該是何等的慇勤。
A.保羅第二次出外旅行佈道時，即在哥林多住了一年零六個月，傳道教訓人，設立了哥林多教會，受到猶太人的控告和攻擊，他又住了多日，就和同工亞居拉，百基拉離去，遷居於以弗所〈徒十八1~19；林前十六19〉。
B.亞波羅在哥林多繼續作工CDEFGH他在眾人面前，極有能力，駁倒猶太人，引證聖經，證明耶穌是基督〈徒十八27，28；十九1〉，後來至以弗所見了保羅，保羅再三的勸他，趁機再去哥林多〈林前十六12〉。
C.保羅由以弗所達信與哥林多教會，此信已在哥林多前書之前，業已遺失，或許不止一封〈林前五9〉，足見保羅對於此處之關心。
D.在革來氏家中，有人去以弗所，報告哥林多教會分爭不幸的事情〈林前11〉，後來保羅打發提摩太由以弗所起程，去馬其頓和哥林多〈林前四17；十六10；徒十九22；林後一1〉。
E.哥林多教會曾寫信與保羅〈林前七1〉，此信約由司提反，福徒拿都和亞該古帶來〈林前十六17〉，保羅在五旬節前，由以弗所達哥林多前書〈林前十六8。〉
F.哥林多教會發生新困難，是有人對保羅作使徒的職權起了懷疑，甚至有人竟是公然反抗他，說他的信，又沉重、又厲害，是氣貌不揚，言語粗俗，一個詭詐的人〈林後十7，10；十一5，6；十二16，17〉。
G.保羅打發提多〈林後八16~18；十二18〉，在哥林多前後二書之間，另一「又沉重又厲害」的書信〈林後十10〉去哥林多，〈據多數聖經學者認為該書信大部份，即林後十至十三章〉，並囑附他由馬其頓到特羅亞在那裏回見保羅〈林後二12，13；七5，6〉。
H.保羅在馬其頓會見了提多的報告，大得安慰鼓勵，更加歡喜暢快〈林後七6~16〉，他在馬其頓作哥林多後書〈有些解經家認為只是林後一至九章〉，打發提多並另外二位弟兄一同送往〈林後八16~24；八1〉，後來保羅到哥林多，在那裏住了三個月〈徒二十2，3〉，由此就達羅馬人書，時在主後五十八年。
I.保羅達各地書信的性質各有不同，如本書與羅馬書，以弗所書等，雖具有同樣的價值，但羅馬書，以弗所書，是多注重教義性質，論到基督屬靈的事，而本書除十五章一段專論復活之道外，其餘多論關於教會行為方面的實際視範的事。保羅在這封書信中對於哥林多教會信徒無關是非之事，充分表現他的寬容與厚愛，惟對於是非罪惡之事，其斥責與教訓卻是十分嚴格的，由上述可知保羅的為人是非分明，秉公行事，恩威並濟，而在內對於教會牧者治理教務實施方法，都作了明顯的貢獻。
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