| 說方言是當時哥林多教會盛行而強調的一種恩賜〈林前十四23〉，保羅唯恐他們因說方言而引起教會情形發生混亂〈林前十四33〉，過於自高看重方言的緣故，所以他把說方言和翻方言皆列在各種恩賜之後，表示並不是為重要〈林前十二28；十三8；十四19〉，但他卻也未曾禁止，凡事都要按著規矩和次序而行才是〈林前十四27，39，40〉，保羅說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡，卻是講說各種樣的奧秘。」〈林前十四2〉由本節首三句話可知說方言者是與神交通，無人能懂他的話，這非因說者的方言無意義，非因世上無人能懂，乃因在座的聽者不能通曉他所用的方言，「然而在他心靈裏」(原文只有靈字)，意即他的靈被聖靈感動說出方言來，「講說各樣的奧秘」意思即神所啟示的真理，在使徒行傳二章11節又名為「神的大作為」，雖然當時在座的不了解他的話，但其中實有神的真理在焉。關於這種方言，有人以為就是一種感情作用的特別靈語，非世人所說的任何方言，但從古以來，許多解經家都以為這哥林多教會信徒所說的方言，與五旬節的方言相同，那就是當時各國所用的語言，其理由甚多，試舉數端如左：
1.五旬節時，使徒們是按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，並且從各國來的人，都能懂門徒所聽說的，是他們生來所用的鄉談說話，這是一件事實使眾人感到驚訝希奇的方言(徒二4~12)，是使徒們從來所未識的言語，就是與哥林多教會所用的方言無異。
2.從其他幾處聖經所用的名詞看來，亦能證明哥林多教會的方言與五旬節的方言無異，如「說新方言」(可十六17)，「說起別國的話來」(徒二4)，「他們說方言」(徒十46；十九6)語句意義相同，可以推知哥林多教會的說方言，也有相同之意。
3.認為哥林多教會的方言為別國的話，是合乎聖經論方言所記的事實，如：
A.別國的人，一聽見使徒用方言所說的話，皆能通曉明白，是他們各人鄉談的話(徒二11)。
B.說方言的人，其語言發音的清楚的，可用以表示禱告，歌唱讚美，和感謝等意(林前十四14~17)。
C.所說的是為了造就了自己，因此他自己必能明白他所說的意思，否則豈能受造就呢(林前十二10，30，十四，5，13，27，28)。
D.說方言如各種樂器的聲音，若不明白那聲音的意思，說者與聽者就彼此以為是化外人，可見說方言就是說別國的話(林前十四7，10，11)。
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