| 1.以弗所書乃保羅與以弗所教會信徒的書信，是保羅的書信第五卷(羅，林前，林後，加，弗)。其內容要義，係論述蒙救贖的恩典，得天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本份，主僕的本份，以及基督徒的爭戰等。本書要旨乃是啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督裏合而為一。全書包含了極為崇高的教會真理，其主要信息，是在著重建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當如何以新人聖潔愛心的生活行為來榮耀神。
2.以弗所Ephesus(意可欽，滿足旨意)，係位於亞西亞省之西，主前一九○年後為羅馬所轄該省的省會。此地為地中海附近的古城，與希臘的雅典隔海相望。在保羅時代，以弗所被稱為亞西亞之光，其地勢三面環山，西面向海，形成一優良港口，為當時偉大商業中心。以弗所城建有亞底米女神廟及大戲院兩大名勝，據說此廟建築費時二百餘年，為世界七大奇觀之一，但在羅馬康斯坦丁登位時(A.D.288-337年)，已完全毀滅了。
3.保羅首次到以弗所，是他第二次旅行佈道返程的時後，約於主後五十四年春(徒十八18~21)，有亞居拉夫婦隨行同工。保羅一到以弗所，即進入會堂與人辯論，傳講耶穌基督，眾人請他多住些日子，但因要往耶路撒冷，就未能許可辭別而去。至他第三次旅行佈道時，再到以弗所放膽講道，曾在推喇奴學房天天辯論，甚至使行邪術的人焚燒邪書，悔改歸主，神的道大大興旺而且得勝，但以後因遭製造亞底米神銀龕者，銀匠底米丟的鼓噪鬧事，於是保羅離開以弗所往馬其頓去了，召聚教會的長老們來，教導勸勉，情辭懇切，極為關愛，感人肺腑，同聲哭禱，作最後的告別。他在以弗所盡心作工(徒十九~廿)，住了三年之久(徒十八10；廿31)。
4.本書是保羅在羅馬被囚時，所寫的第一封書信，時在主後六十一至六十三年間(弗一1；三1；徒廿八16，30，31)，是由推基古送去(弗六21，22)。在此時期中並寫了腓利比書，歌羅西書，和腓利門書(腓一13；西四3；門1)，這四封書信被稱為獄中書信。它寫本書的原因，是從各處教會派來慰問的代表口中，得知一些不良的消息而起(腓四18；西四12；弗六21)，因之，它對外間各處教會表示非常關切，而在這幾封書信中，特別闡明有關基督教會的真理，以及信徒應守的生活，和在基督裏所處優越的地位，並作多方的教導與勸勉。
5.以弗所書是保羅書信中，沒有專指給何人為對象的一封信，因在最可靠的古抄本中，沒有「在以弗所」這幾個字(弗一1上)；且在保羅其後書信中，寫給所熟習的教會，通常都有題名的問安語，惟本書獨付闕如。所以有人以為這是一封公函
，寄給亞西亞的眾教會(參徒廿18，31，37，38)，而以以弗所為中心，託推基古將這封書信送往亞西亞各教會傳誦後，存於以弗所教會。在歌羅西書四章16節中，曾提到「從老底嘉來的書信」，有人推測就是本書信，而未指定給那些教會的，因此是給在任何地方，那些「凡在基督耶穌裏有忠心的人。」(弗一1下)總之，這一封書信的真理信息，非為一個教會而寫，乃是解明整個宇宙的教會真理的奧祕，為適應全體教會的需要的。其書中文筆之優美，靈意之崇高，被評為其他書信之冠。
6.以弗所書與歌羅西書，腓利比書，腓利門書，是在同一時期內寫的，也是打發同一使者所帶去的(弗六21，22；西四7－9；門10－12)。本書與歌羅西書初看起來有些相仿，但細讀之下，二書雖都論到基督的地位與信徒的本份，不過本書著重教會為基督的身體，而歌羅西書著重基督為教會的頭。這裏顯著的真理，在本書所有一五五節中，有七十八節是與歌羅西書相似的，故這兩書被稱為姐妹書信。
本書與約書亞記在靈意方面，有其極相似之處。基督徒之「天上」地位，如同以色列人在「迦南」
的經歷。信徒與得天上的基業，必需經過屬靈的爭戰，以色列要得迦南地為業，也要經過屬肉體的爭戰，在兩處都有爭戰，且常有失敗，但終於勝利，獲得安息之所(書廿一43－45；弗一3，11；六10~16)。本書與哥林多前書，提摩太前後書，都是分別論到教會切身的問題。本書是論教會真理，林前書是論教會行為，而提摩太前後書，是論教會的組織，可知這幾封書信所論皆有其不同的重點在焉。
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