| 1.腓利比書，乃保羅寫給腓立比教會信徒之書信，是保羅書信的第六卷(羅，林前，林後，加，弗，腓)，其內容要義，係記述保羅為信徒們感恩代禱，福音在羅馬的景況，受苦中的勸勉，鼓勵信徒的合而為一，以基督得謙卑為榜樣，稱讚提摩太的同勞，重訪腓立比的盼望，在基督裏的捨棄，追求天上的獎賞，常靠主喜樂，領謝信徒們的饋贈，以及最後問安祝福等事。全書論到純正的真理，其主要信息，是在啟發基督徒的喜樂祕訣。
2.腓立比PHILIPPI(意即腓立的城)，係位於馬其頓之北的一個大城，是羅馬的駐房城(徒十六12)。此地是羅馬通往小亞西亞的大道，其城原名格銳尼迪士Krinudes(有小泉之意)，約在主前三五九年為紀念大亞利山大Alexander the Great的父親馬其頓腓立普Philip of Maceedonia，乃改名為腓立比。到主前一六八年，希臘全境被羅馬征服，腓立比人就歸羅馬統治，該城為當時貿易中心，以金礦聞名於世界，後來日漸衰微，現在僅存一片廢墟，據考古家從廟宇的遺跡和碑文記載，得知本地的百姓多崇拜多神的信仰。
3.腓立比的教會，是保羅在歐洲所建立的第一個教會，他是在特羅亞見了異象，從馬其頓人的呼聲而到腓立比城。該城居民多為羅馬人，希臘人，可能是猶太人很少，故無猶太人的會堂，只在河邊有一個禱告的地方，於是它們開始向婦女們佈道。最初有賣紫色布的婦人呂底亞一家信主，後來有被鬼附的使女和禁卒全家得救(徒十六8－34)。這便是它在受苦中所成立的教會，其時約在主後五十二年。腓立比的教會，乃所有新約教會中最純潔而忠信的教會，尤其對於奉獻供給方面，極為熱心為其它教會之模範。保羅以它們的信德為他的喜樂冠冕，以它們的餽贈當作極美香氣，為神所喜悅的祭物(腓四一18)。書信中多有感謝與稱讚之語，少責備的話，顯見信徒與保羅之間的感情非常融洽，滿有親切相愛之心。
4.本書是保羅在羅馬被囚監獄時寫成的，是它與提摩太聯名的一封書信，寫給腓立比教會眾聖徒，約在主後六十一至六十三年間，是由以巴弗提送去的(腓一13；四22；二25)，在此時期中，並寫了以弗所，歌羅西，腓利門等書，稱為獄中書信。它寫本書的原因；
(1)，是向腓利比人表示謝忱，因他在被囚羅馬時，得到腓立比教會的掛念關懷與資助，曾派以巴弗提送給他款項，並留在那裏照顧他獄中生活，而以巴弗提或因勞累病倒，幾乎要死，後蒙神的憐敏，得以痊癒，於是他便定意打發以巴弗提回去，就寫了這封書信給他攜帶向腓立比人表示鄭重的致謝，教腓立比教會的眾人，免去憂愁掛慮得到喜樂安慰(腓一12－14；二25，30；四10，18)。
(2)是他發現腓立比教會有小過失需要糾正，這些過失問題可能是：
a.腓立比教會信徒因教會在本地受到壓迫，以及聽到保羅下監受苦的消息，而感到意志消沉，心理不安，保羅在書信中明示他的受苦，更叫福音興旺，而安慰他們(腓一12，13)。
b.在會眾之中有失和的現象，原因有些會友，心懷二意與人不合，其中尤以友阿爹和循都基，這兩個女人在主裏不能同心，保羅加以勸勉，並求弟兄們來幫助他們(四2，3)。有些背道作惡之徒，在它門中間發動起來，即有一些猶太主義的割禮派異端，常在保羅的工作中，成為仇敵。這是在保羅離開的時候，由一班猶太人所扶植起來的，受到保羅嚴正的警告與防備(腓三2)。保羅鑑於以上各種原因，而寫成這一封美妙的書信。
5.在使徒行傳中，記錄保羅三次被囚的事，因此有人對本書著作的地點，有三種不同的主張：
(1)是認為在腓立比(徒十六23)。
(2)是認為在該撒利亞(徒廿三3)，後來則贊成在以弗所。
(3)認為在羅馬(徒廿八30)。須知保羅在腓立比獄中為期甚短，顯然不可能有任何文字方面的著述，就腓立比書而論，保羅執筆之時，已預知自己很快便能獲得釋放，而保羅在該撒利亞的獄中，正在期待前往羅馬的航行，故這個主張又作放棄。惟在羅馬的地點，是大家所公認的，因在腓立比書中，幾處顯示本書是保羅在羅馬監獄所寫(腓一12－14；四22；二24；參徒廿八16，19，30－31)。至於以弗所的地點，是後來假定，且無聖經根據，就不再置論了。
6.在本書中值得令人注意的有三項特色－
(1)這是保羅書信中，為愛的流露最豐富的一封書信，為最具有私人性質的函件之一，不受禮儀的拘束，裏面沒有一句責備的話，字裏行間滿了溫柔和熱情。所寫的語氣像是密友的交談，表現他與教會信徒之間的關係，至為密切。
(2)本書所論關於基督的啟示，其降卑虛己的榜樣，是全部聖經著名的教訓之一，使信徒時受感動而效法，是以保羅就勸告信徒，要以基督的心為心(腓二5－11)，以這為具體的模範。
(3)喜樂為本書最顯著的信息，每章皆有提到，全書喜樂一詞出現計有十六次(中文和合本有十七次在一26：歡樂原文意思是誇耀，參新譯本)，原文喜樂，五次是名詞，一4，25；二2，9，29；四十一次是動詞，一18(二次)；二17，18(各二次)28；三1；四4(二次)10。使徒處於孤寂的環境中，竟能寫出如此非常喜樂的美詞，令人讚賞不已，故本書有可稱為一封喜樂的書信。
7.本書與腓利門書，同見著者對受書者，表現出親切的感情。在辯論方面雖甚平易，不及保羅及其它信之雄辯，但在感情表露方面極為充沛，含有深廣同情心，和發自內心的喜樂感，足以顯明保羅自己，雖身為羅馬尼羅王的囚犯，在受捆鎖的逆境中，而仍能始終靠主喜樂，信賓愈固，大獲全勝。這種對他個性與靈性優美描寫反映全備，為別書所無。
| 
