| (1)提多書乃保羅寫給提多的一封書信，為保羅書信第十二卷(羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前，帖後，提前，提後，多)，其內容要義係論到神應許的盼望，設立長老的資格，斥責傳異教的，規勸各等人的善行，順服作工掌權的，無知私慾常存的惡毒，聖靈的更新，留心作正經的事業，遠避無知的，辯論的，家譜的空談，分門結黨之人的背道，以及個人差遺與離別的問安語等事。本書主要信息，是在注重傳道人的品格與教會的事工。
(2)提多Titus——意即心悅者，是一個希利尼人，可能住在安提阿，係由保羅引領歸主。他曾偕同保羅作安提阿教會代表，上耶路撒冷出席大會，見證神在外邦人身上的恩典(多一4；加二1—3);且於數年後受保羅之差遺為代表，去處理哥林多教會一些事務問題，往返於馬其頓與哥林多之間，顯示提多是保羅重要助手之一，是一位有智慧能幹，有機警的教會領袖。
關於提多的行事，是過了七、八年以後寫提多書時(約在主後六十六年)，他此時已在革哩底的第二年。據解經家的意見，認為保羅是在羅馬第一次坐監得釋放之後，曾回到東方去，在行程中與提多同往革哩底傳道，並為該地教會之需要，就將提多留在那裏(多一5)。據傳說，提多本是革哩底島方伯的侄子，他在本島擔任聖識，最為適宜，受人尊敬。現在保羅已派亞提馬或推基古來代替了提多，而提多又奉命趕緊要往尼哥波立，與保羅會面(多三12)。當保羅第二次被捕解往羅馬坐監時，提多亦與他同在一起，並被派往撻馬太去工作(提後四10)。據外傳告訴我們說，提多最後又回到革哩底去治理教會，曾經作過革哩底教會的監督，直到高齡壽數滿足，才安然世。
(3)革哩底Crete——意指肉體的，即今名克里特島kriti，屬希臘領土之一部份，此島位於愛琴海之南端，即介乎愛琴海與地中海之間的邊境上，為地中海的第三大島嶼，乃一狹長而多山的海島，其面積長達一五六哩，寬約七至卅五哩。該地山谷極其肥沃豐饒，人煙稠密，有百餘城市與鄉鎮，素有百城之島的綽號。那裏聞名的以達山Ida，在古代的稗史上傳為希臘丟斯神的誕生地，其島上的民族似非利士人，性好騷動，許多人是英勇的水手並著名的划船伕，他們道德名譽非常惡劣(多一12)，在新約時代有許多人僑居於此。
該島為古代歐州文化之發源地，紀元前六十七年歸於羅馬版圖，但給予居民有很高的自治權力。此處教會的核心，可能就是在五旬節時代，去耶路撒冷的那一班革哩底人所創始的(徒二11)。在新約裏，只有提及保羅第一次坐船在羅馬途中，曾經路過此地(徒廿七12，13);以及第二次與提多同來此地傳道，繼有亞提馬、推基古等人接替工作以外(多一5；三12)，其他對於該島傳道活動並無記載。但我們看到保羅行蹤，既然曾經到過此島，又有權柄差遺工人教訓管理，堅固那裏信徒，則那裏的眾教會，相信可能全是他所建工作的結果。
(4)本書與提摩太前書，大約寫於相同的時間，即在主後六十五年至六十七年之間，可能是於馬其頓寫成的，大概是由律師西納和亞波羅帶去革哩底交給提多的(多三13)。這兩本書的內容教訓，所討論的問題大致相同。當時提摩太仍留在以弗所(提前一3)，提多留在革哩底(多一5)，負起當地牧養教會的工作。或許由於保羅相當器重提多，稱他為「共信之道作保羅兒子的」(多一4)，對他有相當的信任(參林後二13；七6，7)，因此寫了這封書信給他，將革哩底這地方不少困難的事，要他去處理。他的工作方向就是設立長老，並且組織和訓練教會裏的信徒，建立美好的德行和純正信仰的根基。
(5)本書與提摩太前後兩書之教訓相連，有三提書之稱3 T. Epistles，因這三卷書信，多係論到教會方面的組織，工人的培養，以及純正真理信仰，作傳道的工夫，故被人稱為教牧書信，或宣教師書信。這三卷書，可說是一部全備教牧學的範本。
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