在全部聖經中，只在此處有一節聖經出現(見官話及文理譯本)，按原文字其意可直譯為牧羊人，牧人，牧者或牧養者(見呂振中譯本，新約譯本)，因此有些教會強調原文意思不用牧師這個稱呼，也沒有設立牧師制度，並且引經據典加以反對(參太廿三8~11)。但我們要曉得，這牧羊人，或牧者的名稱，在新舊約中常被提到，履見不顯(耶十21；十二10；廿三2；彌五5；可六34；太廿五32；九36；約十11；14)，可知神不僅是特別看重這個職份，而且祂在差遣主耶穌來到這世界上，也親自為我們作了好牧人的榜樣(約十11~16)。主曾吩咐彼得「牧養祂的羊」(約廿一15~17)，彼得和保羅也曾吩咐到說：「務要牧養你們中間的羊群」，「牧養神的教會」(彼前五2；徒廿28)，這牧養者乃是指傳道人，羊為教會的信徒，作傳道者，是承受聖職的人，它的職份就是牧養神的教會，照顧信徒的信仰生活，按時分糧，同心合意事奉神，帶領各樣屬靈事工，向前推展，走向復興之路。他在神面前是處於主的僕人的地位，在教會做服事的工作。他的職份在信徒面前受到敬佩，連現今政府首長及社會人士，對於教會負責聖工人員總之以牧師稱之，有牧師這一名詞，如至監獄佈道，出國佈道，政府機關可以大開方便之門，可見牧人受人尊重，相信能為教會作正當身份之代表。 保羅說：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」這是神所賞賜給人各樣恩賜(各樣職分)。我們不能因為譯詞不同的問題，而標新立異，人云亦云，橫加反對，以免主的僕人職分地位被輕視，工作受虧損。筆者尤認為這裏牧師和教師兩詞譯得最合國人口味，因為國人尊師重道的觀念，印象極深，傳道人能以為人師表，受國人之尊敬，被國人稱呼為牧師或教師，豈不另人信服，更有權柄，名正言順向人傳福音，得人更多悔改歸主嗎？就今日倡導教會本色化之觀點言，這種稱呼，已經非常合乎國人教會的需要了，何況牧師一詞之使用，已有千餘年之歷史傳統，怎能批評論斷反對不用呢！ | 
