| 在這一節聖經的意思，是保羅針對歌羅西教會的異端而講的，這異端乃指亞力山大的神哲主義，和猶太的律法主義混合產物，因他們否認基督為神人之間的中保地位，推翻了基督完全救贖的恩功。他們不高舉基督，反而極力主張要敬拜天使，嚴守摩西的律法規條，所以使徒在這裏特別要將基督的崇高地位明示出來。
(1)愛子是那不能看見之神的像——基督本是神的像，原是我們肉眼所不能看見的，但是藉著這位懷裏的獨生愛子耶穌基督將祂表明出來(約一18)。這裏的字原文含有肖像，形像，模型，表彰之義(太廿20；西一15；三10；林前十一7；啟十三14)，如神榮耀的光，顯在耶穌的面上，使人看見祂所顯出神榮耀的光，而認識祂就是神的兒子(林後四6；太十七2，5)。所以希伯來書說：「祂是神耀所發的光輝，是神本體的真像。」(來一3)，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住的在基督裏面」(西二9)。這可足以顯明基督是神的完全代表，祂將父神的形像一切豐盛和榮耀都表彰出來。主耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。」(約十四9)，這話是已經充分的證明了。
(2)愛子是首生的，在一切被造以先——基督是神的代表，是與神同等同榮的(腓二6；約十七5)。祂是原與父為一(約十30)。這裏保羅說到首生的，其原文為(第一；生產)，即含有長子、頭生的、首生的意思(羅八29；路西一15，18)。這首生的是指祂復活說的(西一18)，祂是成為新創造的首生的，係指基督為創造之先的一位，是先於一切受造物的首生者。換言之，祂是不在被造者之內，而是在被造者之外，且是超越一切被造者之上(約一1；箴八22—30)。只有祂是所生的頭生長子，遠超過所有的天使，神的使者都要來拜祂(來一4—6)。所以承接下文，保羅更明白的解釋，萬有都是靠祂而造的，祂是在萬有之先，在凡事上居首位(西一16—18)。直言之，已經完全說明了基督是創造宇宙萬有之根源，把祂與一切受造之物清楚地分別出來，要叫哥林多的信徒明白，不為異端迷惑，能在所信的道上恆心，根基穩固。
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