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聖經問題總解


 

七.理學,人間的遺傳,世上的小學是指什麼?(西二8)
         在本章中所論主要內容,為保羅對於歌羅西教會信徒盡心竭力的責備勸勉,以及嚴厲的謹防邪說,駁斥異端的錯誤,在此他特別提到理學的和虛空的謊言,人間的遺傳和世上的小學,這些混合的異端邪說,為引誘迷惑信徒純正信仰,是不合真理的學問,務要謹慎防備,免得受其欺騙,作了它的俘虜,走向滅亡之路。這堜瓵袉z學——即是哲學(註一),乃是當時出於人的錯誤理想,和一些玄妙的道理,聽來似乎合理,而實係虛空的妄言,這種道理不切實際,不遵循正路而行,不是照著基督的真理,乃是根據人間的遺傳,是屬於一種秘密的學理,祇流傳於某種學派之內,成為一種欺騙的理論而已。所謂人間的遺傳——大概是指當時在歌羅西的異端。有的人是憑人意以外表的敬虔,所發明的教義,和所訂立的某種規條,當作道理教訓人,要人去遵守(太十五1—9;加一14)。此並非福音真理的內容,所以對於人的得救毫無幫助。所謂世上的小學——在本章8和21節兩次提及,在加四3及9節也曾提及,此一詞義,原文字是一個很有趣的字(註二),就保羅在此所提實際上的意義而言,概指今世的一般哲理,虛而不實。在人看來,或以為是高深莫測,玄秘奧妙,其實它與福音真理相比,不過是世上的小學而已。此外乃是指為猶太教的律法,它不能使人脫離罪惡,沒有能力引人得救,亦只不過是無用的世俗的小學罷了。

         註(1):理學——原文是由智慧二字組成的,英譯Philosophy意即哲學(參新譯本)。在使徒行傳十七18節中,有學士一詞,原文即為哲學家(參新譯本)。聖經除此兩處外,他處並未用過此字。至於哲學二字,在我國文化係統上,原無此專有名詞,,乃由外語翻譯而來,其原文字為希臘哲學家畢達哥拉斯(Pythagoras, 497-572 B.C.)所創,譯成拉訂文為 Philos(愛) — Sophilos(智)二字而合成為「愛智」,故哲學亦稱為愛之學,日本學者西周於一八七三年(日本明治六年),由西文譯成中國漢字為「哲學」,係採自中國爾雅書的「哲者,智也」之意,中國學者採用了日人譯名,稱之為哲學。

         註(2)小學——原文為行列,等級,有原質,校本,原則,入門之文字,地上之五行等意思(加四3,9;西二8,20;來五12),其中的變化的是很有趣的。最初的詞意為「排成一行的許多物件」,後來變成為「文字中的字母」,如小學生所念的頭幾個字母A,B,C,再以後用以代表「任何科目的初階」,復經過多次不同的變化,希臘哲學家將此字用為組成宇宙物質的幾種原素Elements,即火、水、風、土,與中國五行的金、木、水、火、土相同。最後希臘宗教家引用此字,指為管理風雨、星、宿,雷電的神靈而言,為空中的眾掌權者。保羅指出這些理論,為傳異端者的根據,並不能代替基督的權柄,與祂為元首的地位(西二10),所以是必須嚴加駁斥而拒絕的。


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