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聖經問題總解


 

六.耶穌十二使徒出身重要行事殉道情形如何?(可三16—19)
        耶穌有一次上山整夜禱告神,到了天亮的時候,叫祂的門徒來,就從他們中間挑選了十二個人,稱他們為使徒(路六12),要他們常和自己同在,差他們去傳道,給他們權柄醫病趕鬼(可三14,15;太十1)。這十二個人中有四個是漁夫,一個是稅吏,一個是奮銳黨,其餘各人職業未知,除了賣主猶大之外都是加利利人,在太十2—4節;可三16—19節;路六12—19節;徒一13,16節等四處皆有記載他們的名字,其中同名的有兩個稱為西門,兩個雅各,兩個猶大,依這四處聖經記載名錄次序看來,可能分為三班,每班人數相等,領袖相同,惟每班中的其他三位班員次序不同。我們根據經文的記述與古殉道史之傳說,將這十二人的出身,重要行事,以及殉道經過情形分別論列於后,藉為勉勵吾輩今日信徒,能以激發愛心,熱心愛主,以受苦之心志為兵器作基督之精兵。

        1.西門——是他所用亞蘭語的本國名字,意思是聽者(約一41),耶穌給他起名叫彼得——是他希臘語的外國名字,又稱為磯法——也是亞蘭語(約一42),都是磐石的意思,他又名巴約拿——意即約拿之子,他是約拿或稱為約翰的兒子(太十六17;約一42),安德烈的長兄,是加利利省的伯賽大人,以捕魚為業(太四18;約一40;41,43,44),在迦伯農有他的住處,娶了妻子,耶穌曾為他的岳母治好熱病(可一21,29-31;太八14;林前九5)。彼得個性急躁,直爽,易衝動而有熱心,精力充沛,作事大膽而果敢(約十八10;十三37;十六16,22;十七4;路廿二33;徒四13),具有天才的領袖人才,通常是代表十二門徒的發言人(太十九27;徒一15;二14;十五7)乃主最愛的一門徒(太十六17-19;約廿一15-17),曾向雅各,約翰三次蒙主的帶領,得到特別的經歷,那是使睚魯的女兒復活(可五22-43),見到主登山變像(太十七1-8),坐在客西馬尼園等候主的禱告(太廿六36-39)等事。他雖然曾因懼怕不敢認主,(太廿六69-75),和一度在安提阿假裝(加二11-14),但事後悔改蒙主赦免,更為剛強,當主復活曾向他顯現(廿一1,2),主升天以後,他曾被聖靈充滿,放膽宣講主道,帶領千歸主(徒二41;四4),醫治病人,行神蹟奇事(徒三1-10;五12,15,16;九32-43)他為主名受辱,遭逼迫,被打下監,總被天使救了出來(徒四3;五18,19,40,41;十二3-9)。 據遺傳說,彼得晚年最後到了羅馬(彼前五13,巴比倫--有人以為是羅馬在意寓上的別名),其實保羅也在羅馬,在主後六四年,尼羅王為要觀看羅馬城焚燒為愉樂,就下令放火燒城,卻故意歸咎基督徒,以致許多人被害,當時在羅馬有一個行邪術的人西門馬革,它揚言自己有飛行之能,行了一些神蹟,使眾人圍觀驚奇,適逢彼得保羅在場,兩人見他迷惑眾人,為害不淺,於是跪下奉主名禱告,求主攔阻惡人任意妄為,當時馬革仆倒在地,兩腳扎斷,尼羅王原很喜歡馬革,看見此事就向使徒發怒,將他們兩人下在監堙A他們仍然為主作證,結果有兩位守獄官並四十七人悔改歸主。九個月後,彼得被提出監,要把他釘十字架,他央求說我不配與基督用同樣方式被釘,願將我倒頭釘死,彼得就這樣地為主殉道了,是應驗了主所向他說的預言(約廿一18,19)。據說她的妻子名為康可第亞(Concordia)因著彼得的鼓勵,要她壯膽,並說:「親愛的要紀念主」的緣故,也就為主殉道了。

         2.雅各--意篡得者,乃西彼太兒子,約翰的長兄,伯賽大人,耶穌給這兩人起名叫半尼其,就是雷子的意思,大概是因他們性情的激烈而得名(路九54;可九38;十35-39)。他們是以補魚為業,與彼得安得烈同為夥伴(可一19;太四18,21;路五10),這四個人都成為使徒,其中有三個為耶穌親密的友伴,當主登山變像時,他們與主同在一起(可五37;太十七1;廿 六37);雅各,約翰曾和母親同來拜求耶穌,將這兩個兒子在神的榮耀國堙A坐在主的左右,如此出於盲目自私妄求為主所不許,被其他十個門徒所惱怒(太廿20-28;可十35-41);主在客西馬尼園內禱告時,也帶雅各,約翰同去(太廿六37);主復活後和他們同進早餐(約廿一2,12),主在橄欖山上升天時,雅各和約翰也在場觀看(路廿四50,51;徒一6-12)。其他關於雅各的事所知甚少,他是十二門徒中之第一個殉道者,於主後四十二年希律王下手苦害教會時,他首先被刀殺死(徒十二1,2),按古遺傳說,當他被解赴刑場時,有一個假見證人隨行,這人以為雅各面臨死亡,必是驚惶懼怕,痛哭求赦,不料見他面貌發光,態度從容,滿有平安喜樂,如同得勝的勇士凱旋回歸一樣,因此大受感動,深知雅各所信之主乃真活神,能將喜樂,平安,能力賜給他的門徒,結果悔改信主,並與雅各同願,同時死於刀下,一同為主殉道了。

         3.約翰--意神的恩賜,是西庇太的兒子(太四21),他的母親似乎是撒羅米(太廿七56;可十五40),再與約十九25節對照,可能看出她是主母馬利亞的一位姊妹,若然,約翰便是耶穌親近的表兄弟,他在迦伯農以捕魚為業,請了僱工,可稱為富有之商人(可一16-20),在耶路撒冷還有一所房子接待主母(約十九27),他原是施浸約翰的門徒(路一35,40)。如果他真是主的表兄弟,那也是施浸約翰的親戚(路一36),當施浸約翰為主作見證的時候,他即作了耶穌的門徒(約一35-51),且為耶穌所愛三門徒中最親密的一門徒(約十三23;十九26;廿2;廿一20,24)。耶穌給他起名叫雷子(可三17),似乎表示他有激烈的性情,曾經禁止別人奉主的名趕鬼(可九38),和要求天上降火燒滅撒瑪利亞人(路九54),他和彼得是十二門徒中之領袖,當主升天以後,他們同在耶路撒冷作工(徒三1;四13;加二9),又去撒瑪利亞傳道(徒八14)。按遺傳說,他晚年到了以弗所,寫下約翰福音和一、二、三書,主後九五年,羅馬暴君豆米仙下令將他拘到羅馬受審,定罪要將他下在燒滾的油鍋堙A但因他的工作尚未完畢,蒙主施大能拯救,不至遭殃,後來被處流刑,放逐充軍至拔摩海島(為愛琴海中一荒島,位以弗所城西約四十五里,啟一9),在那堭o主啟示,寫了啟示錄書(啟一1,4,9;廿二8)。及豆米仙王死後,尼法王善待基督徒,釋放約翰返回以弗所,活一百歲安然去世,惟據他的門徒波利克拉底斯(Polycrates)說,他是在年邁時為主殉道的,古代教會以每年十二月廿七日為紀念殉道的使徒和他為殉道日。

         4.安得烈--意剛毅的,是伯賽大人漁夫約翰之次子,彼得的弟弟(太四18,20;約一40-42,44),為人作事謹慎小心(約六8,9;十二21-23),他和西庇太的兒子約翰是耶穌最先改變的人,曾領其兄彼得來到主前(太四22,25;約一41,42)。引介小孩與主見面(約六8,9),引導外邦人同腓力去見耶穌(約十二20-22)。據古遺傳說,他曾往小亞細亞,希臘,和西古提(Scythia即俄國)各處傳道,當他在希臘傳道時,該地首領曾用死刑來恐嚇他,不許他反對偶像,但他毫無懼怕,繼續為主作見證,因此被定死罪,將他綁在橫直兩根等長木頭十字架上慢慢受死,他看到十字架時,面無改變畏懼,而能放膽說:「哦!十字架,最歡迎的十字架,時常仰望的十字架,我用最甘心樂意切望的態度來到你面前,因為我是那位為我被釘在你上面的主耶穌的門徒,哦!十字架是我所愛慕渴望擁抱的。」安得烈掛在十字架上三日三夜,他雖全身劇痛,卻仍不斷的向旁觀人群講說主愛,眾人受感相信福音,並央求官長釋放他,官長因不願推卻民眾的要求,就下令割斷捆綁安得烈的繩索,在最後一根割斷時,他的身體墜落於地,卻已經死了,時為主後六十年,古代信徒每年十一月卅日開會紀念安得烈,稱為聖安得烈日。

         5.腓力--意愛馬者(與徒六5腓利原文同字),係伯賽大人,和安得烈,彼得同城,耶穌要往加利利去時,遇見他,蒙召跟從主,他立即帶領拿但業到主面前(約一43,44),同作主的門徒。他的性情較為緩和,曾經被主試驗(約六5-7),求過主將父顯給門徒看(約十四8,9),也同安得烈引導外邦人見主(約十二20-22),他的思想只求實際不重空想,據古遺傳說,他曾到亞洲各處異邦人中為主作見證,在弗呂家的希拉波立傳道,見當地黑人迷信至極,甚至拜大蛇為神,腓力竭力勸人棄邪歸正,結果多人悔改,並願將蛇神毀滅,因此祭司首領們失去得利的機會,就起來抓住腓力將他下在監堙A又把他釘死,他的朋友巴多羅買,據說就是拿但業(可三18;約一45),冒險去取下屍體埋葬了,腓力死於雅各殉道後八年,即主後五二年。

         6.巴多羅買--這四字不是名字,乃是稱呼,原是亞蘭語,意即多羅買之子(多羅買乃希臘假神名),如巴約拿(太十六17),巴底買(可十46),巴拿巴(徒四36),巴耶穌一樣,(徒十三6),在十二使徒名錄中巴多羅買與腓力相連,記載於前三福音書上,其所佔的地位和位次(太十3;路六14;可三18),與拿但業(意神的禮物)記載於約翰福音上所佔的相同(約一45),因此確認此係一人有二名字,巴多羅買就是主所召選的門徒拿但業,他是加利利的迦拿人(約廿一2),與腓力為友,原被腓力引領與主見面而信主,主稱他為真以色列人(約一45-51),當主被釘死從死奡_活以後,曾在提庇哩亞海邊向彼得和他同幾個一同打魚的門徒顯現(約廿1-3)。據古遺傳說,巴多羅買曾到亞米尼亞和印度傳道,引領多人歸主,並將馬太福音譯為外國文,使外邦信徒可以閱讀,但為邪教人所嫉恨,用棍子打他,再剝其皮,釘了十字架,而後用刀將他殺死了。

         7.馬太--意神的恩賜,亞勒腓的兒子(可二14),又名利未,意即聯合,係屬加利利省的猶太人,其人其事,蒙召經過,在前三福音書中皆有記述(太九1-11;十3;可二14-16;路五27-33)。他的職業為稅吏,為人人所恨惡,但被主所呼召為使徒,他的性格果敢,勇於認罪悔改,明明認主,態度謙恭(太九9,10;可二14)。關於馬太其他事,聖經未有記述,我們幾乎一無所知,惟傳說馬太曾先後到過中東各地,甚至非洲去傳道,在那堥洏城人信主,於主後六十年被人用刀殺死了。

         8.多馬--是希伯來話,又稱為低士馬(Didymus)--是希臘話,為亞蘭人的土音(約十一16;廿24),這二名字是雙生子的意思。多馬為人謹慎,富思想,多疑善愁,曾經三次發言,都是顯出他的信心疑惑而軟弱,尤其對於耶穌復活後的顯現不信,受到主的教訓而釋疑(約十一16;十四5;廿24-29)。多馬信從主後,還與彼得,拿但業等幾個門徒同過打魚的生活,主又曾向他們顯現,同進早餐(約廿一1-3)。據古遺傳說,他曾往敘利亞,帕提亞,波斯,印度和中國各處傳道,因惹起異教祭司們的疑忌,就用槍把他刺死,他在印度傳道時拯救的信徒,曾成立一所教會以紀念多馬,該堂至今已有一千九百二十四年之久矣。

         9.雅各--是亞勒腓的兒子(可三18),與馬太父親同名(太九9;可二14),他可能是稱為小雅各的這個人(可十五40),大概是因他的身軀矮小的關係,有人以為他和路加福音六章16節的雅各兄弟猶大(據想又名達太,可三18;太十3)也是弟兄,在新約聖經中關於這個雅各的行事未有多提,無從詳知。據遺傳說,小雅各曾在巴勒斯坦和埃及傳道,以後被人用石頭打死。

         10.達太--意懷中之子,據想他是和雅各的兒子(或作兄弟)猶大同是一人(可三18;路六16),在聖經有些古卷抄本中稱他為勒比(Lebbaeus),這人對於主的顯現曾經發出一個問題(約十四22)。據古遺傳說,他曾到敘利亞,亞拉伯以及波斯國傳福音,廣行神蹟,引領多人歸主,惹起官長的忿怒,於主後七二年被他們釘死。

         11.奮銳黨的西門(Simon The Canaanite)--直譯為迦南黨的西門,迦南黨大概是由亞蘭文誤譯而來,亞蘭文(Canna)有熱誠之意,因此中文譯為奮銳甚合,此黨就是猶太國反對羅馬最激烈的一黨名稱,是一種極端國家主義的集團,和稅吏直接作對,耶路撒冷的毀滅,多受此黨影響。耶穌揀選這個奮銳黨的西門,和稅吏馬太,他們各自從極端敵對的黨派中出來,成為使徒一同作工,成為主內弟兄,誠為可貴。惟關於西門的行事,聖經沒有記述,據古遺傳說,他曾到埃及傳道,也曾到過不列顛,引領多人歸主,在那堻Q邪教人釘死,時在主後七四年也。

         12.加略人猶太--意敬拜,英文譯為以斯加略猶太,根據亞蘭語「以斯加略」是謀殺者的意思。加略Kerioth原是猶太的一城(書十五25),所以猶大是猶太人,是唯一非加利利人的使徒,他是西門的兒子(約六71;十三2,26),其為人貪財,極不誠實,曾經背叛主,自知犯罪,出賣了耶穌,心中不安,就上吊死了(太廿六14-16,20-25,47-50;廿七3-5)。


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