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聖經問題總解


 

十四.把神的兒子重釘十字架的人是何等人?(來六4—8)
        本段經文,為歷代以來聖經學者,神學家激烈爭論的問題,如在幾個世紀中,亞米紐斯派Arminians與加爾文派Calvinists,在這神學的觀點上,曾作互相對立的主張。前者認為此處所描寫的為真實的信徒,而推斷他們的結局會完全從恩典中墮落,終至於永遠滅亡;後者卻堅持主張此處所論非指是真信徒而言,因為依照在基督堮收貜漲捕N,真信徒是永遠不會滅亡的。但我們要從4,5兩節中所提出的五個例證,來認清那些人的景況,知道他是何等樣的人。

        (1)那些已經蒙了光照——這光是表示福音真光(約一9)。他們雖然已經蒙了光照,知道自己有罪,但未悔改信主,顯然不是親愛的弟兄,這堙u已經」一詞原文乃指只此一次once,說明他們僅在福音真理的知識上蒙了一次光照,瞬即立刻消失,他們並未接受救恩,而後退離去(參太四15,16;約六66;提後四10)。如巴蘭其人,他是「得聽神言語,得見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人。」(民廿四4),還是走了黑暗的道路(猶11)。

        (2)嘗過天恩的滋味——這堛滿u天恩」,在新約時代,聖靈明顯是神的恩賜(林後九15;約六65;弗三7),那些人僅是嘗過一點天恩的好滋味,卻沒有吃下去(耶十五16)知道祂是美善(詩卅四8;彼前二3),卻是沒有真正的得著,沒有主的生命在他們媕Y(約六53,54)。他們單單嘗了主恩,只有一些嘗試宗教經驗,似乎很有興趣,可是不願意吸收歸為己有;這如同與人在市場上嘗了一點菜,覺得味道好,卻不肯用高價去買來吃,這與他是毫無益處。試看猶大是曾嘗了天恩的滋味,能以醫病趕鬼,其結局仍是沉淪(路九1;廿二22;徒一18)。

        (3)又於聖靈分——這堜珘晼u有分」Parkers 的原文,與西一12節和彼後一4節的意思用法有別。彼處經文係指真實的信徒,這堳o指伴侶Companions而言,是外表而非內在的,他們只是有分於聖靈的感動,但是「消滅了聖靈的感動」(帖前五19),並沒有接受「聖靈為印記」(弗一13),未能得著聖靈的同在,並無分享屬靈的恩賜(林前十二11;徒八16,20,21),可知他們不是從聖靈生的(約三6),當然不是重生得救的人。

        (4)嘗過神善道的滋味——他們曾是嘗過了天恩的滋味,又嘗過了神善道的滋味,就是讀過聖經真理,聽過神永生之道理,都覺著比別的道理好(參約五39;六68;羅十17),嘗而未吃,聽而不行,並沒有道種存在他們心堙A仍是不信神所差來的救主基督(約五38;可六20),這些人不過是把福音真道當作新開,喜歡聽聽說說而已(徒十七21),還是沒有得著救恩,不願來作神的兒女。

        (5)覺悟來世權能——這堛滿u覺悟」一詞,是另加的,在原文上是與上文連為一句的,就是「嘗過神美善的道,和來世的權能。」(參新譯本聖經)。這乃是說,他們皆能知道來世彌賽亞的日子,基督的國度能力,對於天堂地獄是有深刻的認識,也曉得將來死人復活的事,且知神在來世施行審判權能之可怕;但他們到此為止,未有勇於進一步,而終於離棄了道理。更足以表示這些人是假信徒而無疑義。

        我們從上述幾點可以明白所指的那些人,不是真實得救的信徒,因為他們是犯了離棄真道的罪,在六節的原文沒有「若是」二字,卻有「並且」的字,表明這定是不信者,不良的結果的意思。他們屢蒙神的厚恩,明白神的話語,熟習許多聖經知識,不惟不信不往前進,而且後退犯罪,就不能叫他們從新懊悔(原文意悔改,參新譯本聖經),因為這種人的罪是「把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂」。意思分明是說:以前的猶太人不信基督,把祂釘在十字架上;如今他們還是不信,故意犯罪,等於是又把主重釘一次十字架,亦就是踐踏神的兒子,主的血(來十26,29)。他們近於咒詛,結局就是焚燒,遭受那最可怕的審判,以致滅亡。(來六8;十27)。


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