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聖經問題總解


 

十八.麥基洗德是誰?與神的兒子相似是何意?(來七1—3)
        麥基洗德是一個傳奇的人物,因為聖經對他的出身沒有記載,他的有限事蹟,僅在創世記十四17—20節,以及詩篇一一○4節兩處曾被提到,而約兩千年後,希伯來書的作者,根據這些資料將其重要的真理發揚出來(來五—七章)。

        照聖經所說:「這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是永遠為祭司的。」「他頭一個名繙出來,就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終,乃是與神的兒子相似。」(來一1,3)。這樣看來,讓我們確實知道他是人,是古時的一個王,又是祭司,比亞倫及其子孫為祭司更早。他不是世襲的祭司,乃是出於他本身的功能為祭司;但其人究竟是誰,他的身世如何,我們無法確知,不過有不少隨從猶太人的見解,認為他是挪亞的兒子閃,那個時候還活著,藉著他是長子的身份,作他自己後裔的君王和祭司,在世上掌權。但他何時改名,在什麼時候達到亞伯拉罕所居之地迦南去住,沒有一點記錄可找,並且閃是有父母的人(創十四17—19;八15,16;九18),故這種見解很不相稱。有人認為「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子,既看見了,就快樂。」(約八56)。這一節聖經說到他就是基督,就是基督當時的化身顯現,但基督預表基督,以祂自己的化身來預表自己,未免稀奇,令人難以置信。另有人認為他就是當時一個異邦撒冷的王,是迦南各族中特出的義人,他領導迦南人敬拜真神,用公義與和平統治他們,被稱為「至高神的祭司」,至於此處說他無父無母,無生之始,無命之終,不過是說舊約聖經沒有記載而已(創十四17—20),其實並非如此,因為聖經只就他與亞伯拉罕發生重要的關係事跡作一敘述,對於他的個人出身家世並未重視,他的行蹤突如其來,後又突然消逝,此後聖經不再提到他的名字,顯出他是一個更特出的偉人,這種推論倒是值得讀者所注重的。

        麥基洗德「乃是與神的兒子相似」,如英文欽定本按原文翻譯是「使與神子相似but made like unto the Son of God」,這「相似」一詞原文字意即「使與相似」,是屬已往兼狀情體,意思說他並不是真無始無終,乃是說聖靈這樣感動寫舊約聖經的人,特別的不記他的始終,好使他更像更能預表耶穌基督為大祭司的永遠神性。在原文「使與」後有「但」but字,顯明所表的像,是與被表的實,本是相反而不同的。表的是像,被表的是實,從來像就不能如實,所以這乃是說他被「使與神子相似」,是指多少相似,並非表示他與神的兒子處處完全相同,這有如從影看人,本來就不大一樣。總而言之,麥基洗德是基督的預表,這是毫無疑問的(創十四17—20;詩一一○4),因此本書的作者,即以此舊約聖經及其預表的意義,加以明顯的發揮,使我們更為明白基督是照麥基洗德等次成為完全而永遠的大祭司(加六20),更對於這一項真理有了清楚的認識和瞭解,而獲得更滿足的指望(來七1—19)。


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