| 本章末段，是在強調信心能夠得勝世界各樣嚴重可怕的苦難，此處只言及忍受苦難的名稱，而未提及受苦難的人；但從舊約聖經裏，以及瑪喀比朝代中Maccabeas（A.B.167-63年）可以獲得他們的信心事跡，且為當時人所共知的。
有婦人得自己的死人復活（來十一35上）－－像撒勒法的寡婦（王上十七10，17-24），書念的婦人（王下四8，17-37），他們的孩子死了，皆能復活。得到信心最大的勝利，莫過於人從死裏復活，在基督裏的信心成全不分男女，可是聖經所記由死裏復活的神蹟，常是為婦女而行的。女人的信心且常比男人堅定（參路七11-17；約十一1~11，25-27，41~44）。
有人忍受嚴刑，不肯茍且得釋放（來十一35下）－－在希伯來書作者的心目中，係指瑪喀比二書所記關於以利亞撒Eleazar的事，他被打至死，事前曾經被勸誘，只須稱為違背律法，便可獲得釋放。另外記述一位母親和她的七個兒子，先後宣告甘願忍受各種酷刑，甚至於死，絕不違背神的律法，因為盼望復活（瑪喀比二書六至七章）。
忍受戲弄鞭打監禁各等的磨煉（來十一36）－－如先知以利沙正上伯特利去的時候，受到一些童子的戲笑（王下二23）。耶利米之被打下獄，陷於淤泥之中，忍饑挨餓（耶卅七15，16；卅八6，9）。主耶穌自己曾被戲弄鞭打，受盡人的凌辱（太廿17~19；廿七26~31），祂的門徒也受同樣的磨煉（徒五18 40；十六22-24；林後十一23 24 ）。
被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺（來十一37上）－－如(1)，祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，因責備猶大的眾首領，離棄神的殿去事奉偶像，被眾民照約阿施王的吩咐，用石頭打死（代下廿四20，21），司提反及保羅也是一個親身遭遇現成的事例（徒七54-60；參林十一25）。(2)有人據猶太法典記說，以為先知以賽亞，他在瑪拿西惡王統治時期（參王下廿19，21；廿一1，2），因屢次不遵瑪拿西王所下敬拜偶像的命令而被補，縛於兩塊木板之間，用尖銳的木鋸鋸死，古期的教父們，咸認此為這是可靠的史實。(3)約翰的哥哥雅各被希律用刀所殺（徒十二2），施浸約翰被希律所斬（太十四10；參啟廿4）。
披著綿羊山羊的皮各處奔跑（來十一37下）－－有人以為像先知以利亞和施浸約翰那樣，他們是身穿駱駝的毛衣，腰束皮帶，往各處奔跑，為神傳講訊息（王下一3~8；太三1~4），但這樣的奔跑，一方面也是由於暴力所使，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山領、洞穴，漂流無定，像大衛時常的逃跑，躲避掃羅的殺害（撒上十八11；十九10 12；廿二1；廿三25 29；廿四3；廿六3），以利亞逃避耶洗別的恐嚇（王上十九41-4，8，9），他們都是這樣經歷苦難漂流無定的生活，直如使徒所說，受饑渴，赤身露體，沒有一定的住處（參林前11；林後十一23-27）。
有人解釋這「披著綿羊山羊的皮各處奔跑」，是指一種極為可怕而殘忍的刑罰，即受罰的聖徒，將他外衣脫掉，穿上一張新剝下來未乾的，還帶有血腥的羊皮，又將他的兩手張開，與羊皮的前腿同捆起來，下腰也與羊皮緊捆，這樣使他身體發癢難受，自然要跑來跑去，並且羊皮漸乾收縮，把聖徒的皮膚拉破，以致流血痛苦，只有各處奔跑，去忘記痛苦，這樣使他慢慢地疲乏昏厥而死，極為悽慘。
本是世界不配有的人（來十一38下）－－意指這許多為神受患難痛苦的人，不是神要叫他們不配得這世界，離開這世界（參路廿35；約十七15；太五13 14），而是世人以為他們不配生在這世界，這世界是充滿了權利、名位、驕傲、奢華享樂，處處放縱情慾，污穢敗壞（參雅四4；約壹二16，17），聖潔的人要受到這世界所排斥，逼迫和陷害，世人是把他們看作「世上的污穢，萬物中的渣滓。」（林前四13），視他們為世界不配有的人。但終有一日，他們將要配得那在天上神所預備的一座城，是一個更美的家鄉，使他們居住在另一個世界裏，永遠與神同在，享受不盡的榮耀（來十一16），這倒是敗壞的世人所不配有不能得的。
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