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聖經問題總解
六.亞伯拉罕因信稱義有何分別？ (雅二21-24)
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| 雅各在論到信心與行為並行的道理，首先是以亞伯拉罕獻以撒的事為例證，來說明其重要性。原來保羅引證亞伯拉罕「因信稱義」，是在以撒出生之前。他憑信心相信神的應許，他的後裔將來多如眾星（創十五1-6；羅四3）。在他得著這稱義的經歷，大約十多年後，又得著神定立割禮的約，作為他稱義的憑據（創十七9-11）。保羅說：「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證。」（羅四11）。這是亞伯拉罕因信而得的義，神以他為義作為因信稱義的表樣。但雅各引證亞伯拉罕「因行為稱義」，是在以撒出生以後。他因順服神的旨意，遵行神的命令，就把以撒獻在壇上（撒上廿二1-14）。神是以此事要試驗他那因信心稱義的如何（來十一17），結果是他的行為所表現出來的，已經證明了他因信稱義的真實性，實在是完全的。所以雅各在這裏說，亞伯拉罕獻以撒是「因行為稱義」的意思。是將他的信心因著行為，在人面前顯明出來。因此，我們可以看見信心與行為的並行，是互相配合和成全的，前後並無矛盾和衝突的。保羅和雅各先後所論這「因信」與「因行為」稱義，他們雖然各人持定一種不同的角度說法。但其目的皆為證實稱義為人的見證，是無可置疑的。 |
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