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聖經問題總解


 

一.何謂約翰壹書?作者是誰?(約壹一3,4;二1)
        (1)約翰壹書,乃使徒約翰所寫給作神兒女的第一封書信,被稱為普通書信之第四卷(雅,彼前,彼後,約壹——猶),其內容要義,係論到生命之道,在光明中行,與神相交,基督寶血的淨罪,中保的功勞,新舊的命令,愛世與愛父的心,假基督的混亂,主的恩膏教訓,父神的慈愛,除滅魔鬼的作為,兒女愛心的生活,靈的來源分辦,彼此相愛的完全,勝過世界的信心,聖靈,血與水的見證,神為兒子作的見證,因信而有確知的永生,以及最後以遠避偶像為結語。本書主要信息,是在注重與神相交的關係,蒙神赦免的確據,得著新生命的實際,活出新生活的見證,而顯明神是愛的真理。故全書是以愛,罪,與新生,為其三大要旨,吾人欲研究本書之教訓,準此探索,必能汲取精髓,以窺其堂奧。

        (2)本書與希伯來書一樣,著者沒有具名,且沒有提及收信人是誰,但從早期就被認為是使徒約翰著作,如一世紀約翰的門徒波力甲Poly-carp,帕皮亞Papias(七○—一五五年),以及以後教父愛任紐Irenaeus(一三○—二二○年),亞力山大革利免Clement(一五○—二一五年),特土良Tertullian(一六○ —二二○年)等多人,在他們的作品中皆曾多次引用本書資料,並且證明本書為約翰所寫。再就本書的內容,措詞用句,和其中屬靈觀點方面,均有許多地方,是與約翰福音相似。如:道(約壹一1—約一1),生命(約壹一1,2;五12—約一4;廿),中保,真理的靈(約壹一1;約一1),生命(約壹一1,2;五12—約一4;廿31),彼此相愛(約壹三11;四7,11—約十三34),住在祂堶(約壹四13,15,16—約十七23),中保,真理的靈(約壹二1;四6—約十四16,17;十六7,13,中保與保惠師原文同字),一條新命令(約壹二8—約十三34),以及光與黑暗(約壹一5,6;二8—11—約一4,5;八12;十二46)等等不勝枚舉,更足以證明本書乃是出於約翰的手筆,為多數聖經學者所同意的,毫無疑義。

        (3)本書約寫於主後九十年以後,為約翰晚年的作品(參約壹一3,4;二1),那時耶路撒冷已經被毀,老約翰多在小亞西亞一帶作牧養工作,是教會的長老(約參1)。按照古老的一種傳說,約翰曾以耶路撒冷為他的大本營,在主被釘以彼,一直住在那堙A侍候耶穌的母親直到聖城被毀以後,他就在以弗所居住,照顧那一帶的四週教會。所以本書可能就是在以弗所寫成的,其受書人沒有指明是何教會,是有屬靈深奧的意思。因當時的教會已經腐敗,不能代表其實際有形的教會,故作者不提地方教會的名稱,卻向此一個別的,有真實生命神的兒女們為對象說話,稱他們為小子們,親愛弟兄,父老,少年人,兒女(約壹二1,7,12~14,18,28;三1,7,13,18),等不下十餘次,非常親切感人。所以本書不是專為一個教會,或一個人寫的,乃是一封公函,也可以說是一封家書。但總之,是為忠實作神兒女之人寫的。

        (4)本書信的背景與著作原因,是基督教在世上的傳佈工作,到那時已經有六七十年歷史了,並且羅馬帝國版圖內,宗教已在許多地方手屈一指,大有權勢。在約翰的時代,正值諾斯底主義Gnosticism(智慧派),假道流行之時,他們是以理智自誇,以知識的貴族者自居謬解聖經,混亂教會信仰,使人受迷惑而離開教會(約壹二19)。這種異端主張知識高於一切,認為物質絕對是邪惡的,在人性堿O存有二元主義,是絕對不能融洽的,即是靈與體是兩個獨立的本質,兩者是彼此相對的。同時罪惡是住在人肉體中的,靈能有它自己的歡樂,而肉身也能為所欲為,恣情縱慾,可使靈魂獲得知識,達到最高的境界。這樣他們認為肉是屬於物質,既是邪惡的,所以否認基督道成肉身的事實,因為聖潔之神,絕不可能與邪惡的血肉之軀混合為一,基督不過是一個幻影而已。且因他們主張宇宙萬物既是邪惡的,所以不是由至高聖潔之神所創造,而是由另一種邪惡的勢力,或由最低級的天使所造成。

        當時在以弗所,有一個著名的異端首領名為西林薩斯Cerinthus者,與年老約翰為同一時代人物。他即主張天地萬物是由天使所造。此人竟以為自己對神內在的奧秘,具有一種高超的經驗與認識;但他確是一個驕奢淫佚之徒,從全部書信看來,係含有這一班傳異端道理者的存在,使約翰深知當時的教會信徒,已經失去愛心,外有謬妄之靈的敵基督者出現,內有假先知的入侵(約壹四1~6;二18),他們破壞福音真理,敵對基督,欲將猶太教徒與異教徒從前固有的信仰,滲雜混入在基督教純正之真道中。且有傳異端的看法,他們即前所稱為智慧派,帶進教會許多錯誤教訓,故此,使徒約翰針對上述這些信仰上的危機,駁斥他們荒謬的教理,而激發信德的愛心,堅信道成肉身基督,強調生命的重要,獲得真實的智慧,保守純正的信仰,為了這些原因和目的而寫本書。

        (5)本書與約翰福音的關係非宗密切。約翰福音論到要叫人得永生(約廿31),本書是要叫人知道自己有永生(約壹五13),兩書同論信耶穌得生命。約翰福音給人起一信仰,而本書給人堅固信仰,這兩書,前者證明基督是神的兒子,後者駁斥不認基督是神的兒子之錯誤;前者論我們是神的僕人,後者是叫我們住於父神家中;前者論到基督再來,乃關於被提方面(約十四1~3),後者論到基督再來,乃關於顯現方面(約壹2,3);前者論到基督關於神性方面,後者論到基督重於人格方面;總之,兩書同論基督生命之道見證獨一的真神,啟示純正的信仰。故信徒讀經時,必須兩書參照同時研讀,必能貫通明白其深意的。


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