| 約翰在拔摩海島上，於主日見了人子的異象，他對於其形像外貌之記述，甚為清晰，這與先知但以理曾在希底結河邊所見的人像，幾手完全一樣(但十4~9)。不過約翰在此所描寫的人子，是在七個金燈壹中間，且加上祂是手拿七星，口出利劍。我們現從這一段經文形容的句子中，可以看見人子救主耶穌基督的一切威榮，與各樣所顯明的表意：
(1)七個金燈臺(啟一12)——金燈臺在舊約時代摩西的帳幕內，是具有七個枝子的燈臺(出廿五31，37；參亞四2)，這個金燈臺杈出七個枝子，宜於表明神的子民只為一族，但在此處有七個金燈臺，以表示新約各處各時的教會，各處基督教會有自己的燈臺，燈臺的功用是發光，這光乃是神的道，神所啟示的真理(詩一一九105，130；箴六23)。教會是燈臺(啟一20)，是要將從神所得的光表現出來，將那生命之道向世人表明出來(腓二16；約一1~4)。這燈臺是金子做的，表明教會在神眼中看為寶貴，它能為主發光，歸神為聖。
(2)有一位好像人子(啟一13上)——主耶穌在世時自稱為人子(路十九10；太廿四27，30；廿五31；廿六64；參但七13)，表明祂是道成了肉身，住在人間，時常自稱為人子，為要傳道，拯救失喪的人，並且也是用以指明祂的榮耀再來，審判萬民。祂在七「燈臺中間」，表明常與教會同在(參太廿八20)。
(3)身穿長衣(啟一13下)——長衣是表示大祭司的外袍(出廿八31；卅九22，27)，是以表明基督為我們的大祭司，祂的「胸間束金帶」，這金帶是君王所用的，表明基督既是祭司，又是君王的意思，是甚為合宜的。因為在本書，可以看到主快要成就祂為祭司之工，就登位作王，使兩職之間尊定和平(來四14；六20；七16，26；亞六13)。
(4)頭髮皆白如雪(啟一14上)——祂是頭髮皆白如羊毛如雪，乃表明基督的光明，無污清潔，和榮耀之意，是日光所發射出來的燦爛光輝，這種皎白純淨，亦為表明神為亙古永遠的常在者(但七9)。
(5)眼目如同火焰(啟一14下)——顯明主的眼光四射，神氣逼人，祂是察看人肺腑心腸的神，能看透萬事，那如火焰的雙目，將人的罪惡污穢察出，被火燒滅，無論任何受造之物，都不能逃避主的嚴厲眼目鑒察(啟二18，23；十九11；但十6；箴十五3；代下十六9);並且也表明這眼目光明清潔，有驅散諸惡之能力(18；箴廿8，3)。
(6)腳像光明的銅(啟一15上)——祂的腳好像在爐中鍛鍊光明的銅，表明基督的腳燦爛發光，如在爐中燒紅像光明的銅一樣，顯出大有能力，可以踐踏燒滅祂的一切仇敵(啟二18；但十6；結一7)。
(7)聲音如同眾水的聲音(啟一15下)——此句表明耶穌的聲音，是極大而有威嚴權能(啟十四2；十九6；但十6；結四十三2；一24)。例如死人一聽見這聲音，就要從墳墓裏出來(約五25，28；十一43，44);當祂再來之時，還發出各種聲音，顯出祂的大能力，實行大而可畏的審判(帖前四16；太廿四30，31；參詩廿九3｜9)。
(8)他右手拿著七星(啟一16上)——七星就是教會的七個使者(啟一20；二1；三1)，在聖經中常以星表明大權柄之意，如「有星出於雅各」(民廿四17；參但十二3；彼後一19；啟廿二16)，可見這七教會的使者，在教會裏掌權，是為教會的代表，就是教會的監督或牧師。主的右手拿著七星，乃是表明了教會的監督或牧師，是屬乎主的，受到主的保護和重用，他們在主的右手中，表明其能力和崇高的地位(參十五6；一一八15，16)。有人以為那使者就是天使，因在原文同為一字(參太十八10；徒十二15；但十21);但在此若以天使為教會的代表，而又犯了在七書信中所指責的弊端(啟二4；三15)，是難於理解而顯為奇特的;且書信之內容，是關於那幾個教會本身的事，以天使為代表，則是多餘之舉，故對此種見解不足為取。
(9)口出兩刃的利劍(啟一16中)——從祂口中出來一把兩刃利劍(參賽十一4；四九2；帖後二8；來四12)，這利劍乃表明主的施行審判權柄，與攻擊敵人的力量，兩刃表明兩方面的功用，如對內刑罰不法的國民，懲治犯罪的信徒，對付不信真理的人(啟二12，16；參太廿四50，51；路十二46);對外則攻擊反對基督教的人，殺滅敵擋神的仇敵(啟十九15，21；路十九27)。須知「審判要從神的家起首，若是從我們起首，那不信福音的人，將有何等的結局呢？」(彼前四17)，我們應當接受這個警告。
(10)面貌如同烈日發光(啟一16下)——顯明耶穌基督面目的榮光，照耀寰宇，潔白明亮，如日中天，極大無邊。祂的面貌照樣在心靈界放光。保羅在大馬色途中所看見的，就是主這種極大無邊的榮光(徒九3；廿六13；參太十七2；啟十1)。
以上是約翰用簡單的話語，描述人子耶穌的各種榮耀。這是一富靈光照耀的圖畫，將那為神榮耀所發之光輝，本體的真像，佳美的榮形描寫出來(來一3);把舊約先知所見的人像印證而啟示出來。
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