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聖經問題總解


 

七.新興使徒重要行事經過情形如何?(徒四36,37)
        使徒原文是奉差遣的意思,凡是奉主差遣的人,從廣義來說都是使徒,並未限十二使徒之名(參帖前一1;二6;羅十六7;加一19;林前四6,9;十五7)。在使徒行傳中,自五旬節聖靈降臨以後,有好些新興的使徒,他們或者早已歸主,多被聖靈充滿,大有能力為主作工,成為主的僕人,關於他們的的重要行事經過情形,有的記載甚為詳細,有的則甚簡略,或是無可考也。

        1.巴拿巴--意思是勸慰子,是使徒給他的稱呼,大概是因他有口才的恩賜而得名(徒十一23),他是利未人,生於居比路,原名約瑟(意增添),是個好人,為保羅朋友之一,曾被聖靈充滿,大信心,領了許多人歸主(徒九27;十一24)。他與保羅同工,常往來於耶路撒冷與安提阿教會之間,受差遣作工,救濟貧苦信徒,旅行佈道,參與耶路撒冷會議,決定外邦人信徒的地位,他是使徒教會中,在前面的基督徒領袖之一,關於他的行事經過情形,在使徒行傳中有不少的記載(徒四36,37;九27;十一22-30;十二25;十三1,2,7,43,46,50;十四1-7,11-28;十五2,12,22,25,35-39)。在加拉太書二章中,保羅亦曾複述他與巴拿巴往耶路撒冷去傳揚傳福音的情形,並且只有在隨夥裝假的事上,提到他的一點軟弱之事(加二1-14),其他別無可責之處,據說巴拿巴是於主後五十七年為主殉道了。

        2.司提反--係希臘名字,意思是冠冕,為十二使徒從眾門徒中所揀選七位執事的第一位。他是有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足,大有信心,滿得恩惠能力,在民間行了大事和神蹟,當時是以智慧和聖靈說話,叫那些和他辨論的眾人敵擋不住,以致被捉拿到公會去,設下假見證想控告謀害他(徒六2-5,8-15),但他當眾伸訴,在使徒行傳中作了一篇最長的演辭和最有力的指控(徒七1-53),因而最後引起眾人的惱怒,咬牙切齒,大聲喊叫,摀著耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打死了(徒七54-69)。他雖遭到如此殘酷的刑罰(參利廿四14-16;申十七5),卻沒有對殺害他的人們存有著一點憤恨之心,而在斷氣之前,又是跪下大聲呼喊,求主不要將這罪歸於他們(徒七60),這是多麼充滿愛心感人肺腑的禱告,所以奧古斯丁曾指出:「司提反的禱告,在保羅歸主的事上得到了應驗,若沒有司提反的禱告,教會就不會得到保羅。」這確是一個實際的明證(廿二20)。司提反是第一位因見證對基督堅定的信仰,而接受殉道者冠冕的人,他的殉道(主後三十六或三十七年)差不多是結束了耶路撒冷的工作,從此以後分散到各處去,將基督榮耀的福音傳開了(徒八1-4)。

        ゞ3.腓利--希臘名字,意思是愛馬者,按照原文字腓利與十二使徒中之腓力是同名的,不過是漢字的譯名不同而已(徒六5-13;太十3)。腓利為揀選七位執事中的第二位(徒六5;廿一8)後來因傳福因的工作而著名,他曾下撒瑪利亞城去宣講基督,行了神蹟,趕鬼醫病,使許多人連男帶女與行邪術的西門一同受浸歸主(徒八5-13),以後又被主的使者指示,去向一個正從耶路撒冷回去的埃提阿伯人(即古實,乃埃及以南一國名,賽十八1;詩六八31)太監傳道,領他明白聖經,信而受浸歸主(徒八26-40)。使徒保羅第三次旅行佈道時,曾經來過該撒利亞腓利的家和他同住多日,他有四個兒女,都是說預言的(徒廿一8,9;詩八40)她們是先知亦是教師,這足以表明腓利的家,該是一個多麼充滿屬靈氣氛愛主的家庭。

        4.伯羅哥羅--意思是會長。尼迦挪--意思是得勝者。提門--意思是可敬的。巴米拿--意思是堅定的。傳說他在腓利比殉道。尼哥拉--意思是百姓的得勝者,原是進猶太教的安提阿人,按古遺傳,他以後離開真道,設立一種無律法的偽智派,成為尼哥拉一黨,放縱情慾,引誘信徒走向異邦異端信仰者(啟二5,6)。以上這五人名字都是希臘名字,他們是使徒禱告按手被揀選七位執事的後五位(徒六5,6),據說其中尼迦挪,提門,及巴米拿在羅馬的殉道人名錄中,被指為聖人及殉道者,至於這五人的以後事跡,聖經未有記述,我們不得而知。

        5.保羅--是希臘名字,意思是微小(按古史記其身材矮小),其原名掃羅是希伯來名字,意思是求問的(徒十三1,9;九4;六14),據說這是他父親私襲以色列頭一個王的名字取來以為榮耀的(撒上八5,九2)。他的世系是屬便雅憫支派的希伯來人,於主前二年生於基利家省的省會大數城,在迦瑪列門下接受祖宗嚴謹的律法教育(腓三5;羅十一1;林後十一22;徒九11;廿一29;廿二3),大數是羅馬的駐防城,於是保羅生來就有羅馬的民籍(徒廿二25-29),他的父親本來是法利賽門的人,迦瑪列為法利賽門的師傅,因此保羅深信死人復活的道理(徒廿三6;廿六5,8;腓三5),熱心事奉神,且為祖宗的遺傳更加熱心(徒廿二3;加一14),而敵視攻擊基督,定意殘害教會,曾將許多聖徒下在監堙A他們被殺,他也出名定案,屢次用刑,強迫他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們(徒八3;九1,2,13,14;廿二4,5;廿六9-11),不料行至大馬色的路上時(大馬色距耶路撒冷東北一百六十哩,為敘利亞古都),忽然遇見主的顯現指示,蒙主光照悔改受浸歸主,成為主所揀選的器皿,召他特作外邦人的使徒(徒九1-19;廿二6-16,21;廿六12-18;羅十一13;加二8),被聖靈充滿,即先在大馬色的各會堂放膽傳道,遭到猶太人的謀害(徒九20-31),以後在安提阿教會奉聖靈的差遣往外邦,作了四次旅行佈道(徒十三1-十四28;十五36-十八22;十八22-廿一27;廿三11-廿八16),足跡走遍陸地和海洋,經過來往於小亞細亞,希臘等地各鄉城傳道,醫病趕鬼,使死人復活,行了神蹟奇事。在他第一次旅行佈道之後,曾經參加耶路撒冷會議,與那些主張為外邦門徒守摩西律法規條受割禮的人,大大爭辨,且述說他與巴拿巴在外邦人中所行的神蹟奇事,之後奉差遣攜教會長老書信到安提阿教會去安慰眾人(徒十五1-35),最後保羅到了羅馬。這四次的旅行佈道,其間經歷許多患難(徒十四22),屢次被打下監,被捉拿受審判,遭遇了陸地和海洋各種危險,然蒙主保全了性命,以致他能以囚犯之身,獲准在羅馬自己所租的房子堙A足足住了兩年(約主後六十一至六十三年),放膽傳講上帝國的道,工作多有果效,有許多人信主(徒廿八16-18,30,31)。他在那堣S曾寫了以弗所書,歌羅西書,腓利門書,或者希伯來書也是他寫的(來十三23,24),他早在三年前就曾寫了羅馬人書,告訴他們已經在路上預備往那堨h了(參羅一10-13;十五28),在新約聖經中,保羅前後一共寫了十三卷書信,(羅-門),幾乎佔了全書的一半,他原是以製帳棚為業,自食其力,並且助人傳道(徒十八3;廿34;帖前二9),至於以後的行程,是否按著自己的計劃去了西班牙(羅十五23,28),我們卻不得而知。據說當他回到希臘與小亞細亞周遊教會的時候(約主後六五至六六年),羅馬城內大火燃燒大半房屋,這原是尼祿王暗中遣人放火的,後為大家曉得,引起公憤,尼祿王又私造謠言,說是基督徒縱火的,因此羅馬官將保羅捉去,告他是基督教的首領,再次將他當為囚犯下在監堙A約在主後六七年,他就被殺為主殉道了,所以他曾寫信給提摩太說:「我現在被澆奠,我離世的時候到了,那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,從此以後有公義的冠冕為我存留……」(提後四6-8),這想必就是他傳道人生路程最終工作的告白了。

        6.西面--意思是聽者,被稱呼尼結(意「黑色」的西面)。古利奈人路求--意思是發光的,這人與羅十六21節的路求是兩個人(古利奈為呂彼亞之城,在非洲北部,埃及以西,距地中海三十哩)。希律王同養的馬念--意安慰者,他幼年時與分封之王希律安提帕(即殺害施浸約翰者)為同養的朋友,這埵霅惟M路求是從非洲來的,馬念是從巴勒斯坦來的,他們是安提阿教會的先知或教師,與巴拿巴保羅事奉主,禁食禱告,受聖靈啟示,保羅和巴拿巴被差遣作首次往外傳道去了(徒十三1-3)。至於西面,路求,馬念這三人以後的事蹟情形如何,聖經未有記述。

        7.稱呼巴撒巴的猶大--巴撒巴意思是巴撒之子,猶大是讚美的意思,他和西拉是使徒時代教會的兩個領袖,關於猶大的事,聖經沒有什麼記載(徒十五22,32)。

        8.西拉--意思是多樹的,是猶太人(徒十六20),為耶路撒冷教會議會所揀選他和巴撒巴的猶大作首領,差遣他們和保羅,巴拿巴前往安提阿報告會議的決議,送信至那堙A答覆關於這決議的一切問題,西拉也是先知(徒十五22-32),後來被保羅揀選作第二次旅行佈道同工(徒十五40),又揀選了提摩太同行。他們在馬其頓的腓立比傳道時,保羅和西拉曾經被打下監,半夜禱告,監門全開,使禁卒全家聽道而受浸歸主得救,他們因是羅馬公民,亦得出監釋放了(徒十六1-4,12,19-40),就來到帖撒羅尼迦講道,遭到猶太人的聚匪擾亂捉拿,復得釋放,隨後又往庇哩亞去傳道,此時西拉與提摩太一同留在庇哩亞,而保羅則獨巡至雅典(徒十七10,14),不久他們到雅典與哥林多(徒十七15,十八1,5)。保羅在給哥林多教會信中,亦曾說到西拉是他的同工(林後一19),在給帖撒羅尼迦人前後書信中,他的名字與保羅同列(帖前一1;帖後一19),彼得稱西拉為「我所看為忠心的弟兄」(彼前五12),他是彼得所可信託的一位帶信使者。

        9.提摩太--意思是尊敬神,是路司得人,其母是猶太人,其父為希利尼人(徒十六1),母名有尼基(意美好的得勝),外祖母羅以(意歡心,提後一5)。提摩太為保羅所揀選,約在主後五十一年參加第二次旅行佈道的同工(徒十六3),他在主內被稱為保羅的真兒子(提前一2),他的被揀選是出於神,是經過長老們與保羅所按手區別出來的(提前一18;四14;提後一6),偕同保羅經過亞細亞,腓立比,帖撒羅尼迦,以至庇哩亞,他就和西拉留在那堙A直等到保羅巡至雅典時,又叫他們速速來到雅典(徒十七14,15),然後保羅打發提摩太回到帖撒羅尼迦去,堅固眾教會(帖前三1,2),及至他回來的時候,保羅已經去了哥林多(徒十八5;帖前三6)。他與保羅聯名寫了帖撒羅尼迦書信(帖前一1;帖後一1),保羅在以弗所的時候,曾打發他在馬其頓去(徒十九22),並聯名寫了哥林多後書(林後一1),以後保羅又打發他由以弗所去哥林多,提醒那堛漣怚S們紀念保羅的行事(林前四17),保羅寫羅馬書信時,也有用提摩太的名字問安(羅十六12),末次上耶路撒冷時也和他同住(徒廿四),保羅在羅馬,他也在那堙A奉差遣往腓立比去,表示罣念那堛漣怚S們(腓一1;二19-22;西一1;門1),保羅第二次在羅馬的獄中,曾寫書信囑他把馬可帶來,也將皮卷各書帶來(提後四9-13)。但不知提摩太在保羅死前何時到了羅馬下在監獄中,惟有希伯來書中曾有提到他從獄中被釋放的事(來十三23),他的身體並不很好(提前五23),路加與他都是保羅恆久的同伴,保羅對他非常疼愛而稱讚不已(提後一2;四11;腓二22),按遺傳說,在保羅死後,他的工作就是牧養照顧以弗所的教會,作了主教,並且也在那堿陞D捨命殉道了。

        10.亞居拉--意思是鷹,生於本都的猶太人(本都位於黑海的南岸,為小亞細亞東北之一要省,徒十八2;二9;彼前一1),他與妻子百基拉(意較小者,或守舊者),可能是在羅馬時就已信了主,他們從那堥茖鴙籅L多,適保羅第二次旅行佈道時遇見他們,因和他們同是製帳棚為業,就同住作工(徒十八1-3)。以後保羅往敘利亞去,又到以弗所,他們皆與保羅同行,就留在以弗所(徒十八18,19),當保羅第三次旅行佈道到以弗所時,他們還在那堙A並且將上帝的道給亞波羅作更加詳細的講解,在他們的家中設有教會(徒十八24-26;林前十六19),後來他們往羅馬去,保羅在寫羅馬書問安語中特別提到他們,是在基督婸P他同工,為保羅的性命,將自己的頸項置之度外(羅十六3,4)。由上可知他們夫婦對於聖經深為熟習,二人同心事奉,熱心愛主,愛人如己的見證,十分表現出來,尤其是百基拉的名字,常被列在丈夫名字之前,這很可能表明她比丈夫愛主之心更為熱切超越,善於辭令講道之故,以後他們又再次回到以弗所去了,保羅又向他們問了安(徒十八18,26;羅十六3;提後四19)。

        11.亞波羅--希臘名字,意思是神所生的,生於北非北岸埃及的亞力山大城,此城是希臘學術及文藝的中心,舊約聖經七十士希臘文譯本就是在那媊隋赤滿A亞波羅可能是在亞力山大學校深受良好的教育,這人是有學問口才,最能講解聖經,熱心事主,只是單傳約翰的洗禮,他在會堂放膽講道時,經百基拉,亞居拉的指導,越發詳細明悉主道,當他從以弗所要往亞該亞、哥林多去的時候,亞居拉,百基拉並寫信給那堛澈H徒接待他。他到了那堙A蒙恩信主的人都得了幫助,他在眾人面前極有能力,駁倒猶太人,證明耶穌就是他們的彌賽亞(徒十八24-28)。保羅後來寫著說:「我栽種了,亞波羅澆灌了。」(林前三6)可知亞波羅帶領他們進入更深屬靈的生命,以後亞波羅繼續協助保羅,他和亞居拉,百基拉同為保羅在以弗所、哥林多工作的助手(林前十六12;多三13)。

        12. 以拉都Erastus--意思是親愛的,以弗所人;當保羅第三次旅行佈道時,曾差遣他和提摩太往馬其頓去,這是要勸勉信徒,將捐項送去耶路撒冷幫助那堻h乏的聖徒們,亦即表示外邦人對猶太人信徒們的愛心(徒十九22;參十一29,30;林前十六3,4)。這人可能是提摩太後書四章二十節所說住下哥林多的那人,而不是羅馬書十六章二十四節所記管銀庫的那人,讀經者注意之。

        13. 該猶--意思是主,馬其頓人曾在保羅第三次旅行佈道時一同被補,關於這人行事不知其詳,在新約中還有三個人是與他同名的人(徒十九29;廿4;林前一14;約參1)。

        14. 亞里達古--意思是善於治民者,馬其頓的帖撒羅尼迦人(徒廿4;廿七2),曾在保羅第三次旅行佈道時一同被補(徒十九29),以後伴隨保羅往耶路撒冷去(徒廿4),後來保羅第四次旅行佈道,他又與保羅從該撒利亞往羅馬去(徒廿七2;廿五6),在羅馬與保羅一同作監,作伴,這人是與保羅一同作工,一同受苦(西西10),和路加同為保羅的好同工(門24)。

        15. 斯巴特--意是拯救父親,庇哩亞人畢羅斯的兒子,保羅第三次旅行佈道時,他隨保羅同往亞西亞去,以後聖經不再題到他的名字(徒廿4)。

        16. 西公都--意思是第二,帖撒羅尼迦人,曾同保羅第三次旅行佈道到亞西亞去,他可能是德丟--第三的意思,為保羅寫羅馬書的代筆人(羅十六22),括士Vatus--第四的意思, 是住哥林多城的第一位信徒(羅十六24),他們為一父親所生的四兄弟。

        17. 該猶--意思是主,為特庇人,非前面十三項所說的該猶(徒十九29),保羅第三次旅行佈道時,他曾先到特羅亞去等候保羅(徒廿4,5)。

        18. 推基古--意思是時運,亞西亞人,保羅第三次旅行佈道時,他曾先到特羅亞去等候保羅(徒廿4,5),這人常受重要託付,後來他將保羅在羅馬所寫的以弗所書,及歌羅西書,送往這兩地方的教會,他被稱為親愛的弟兄,忠心的執事,及一同作主的僕人(西7,8;弗六21,22;提後四12)

        19. 特羅非摩--意思是撫養的,亞西亞以弗所人。保羅第三次旅行佈道時,他曾先到特羅亞去等保羅(徒廿5),與保羅同行同工,到耶路撒冷時,保羅曾被猶太人誣指為帶特羅非摩進入 聖殿,就污穢了聖殿,而成為騷動捉拿保羅的原因(徒廿一29,30),後來特羅非摩病了,保羅就留下他住的米利都(希臘一城名,在以弗所以南之海岸線上,提後四20;徒廿15)。


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