| 1拉結原是舊約時代雅各的妻子，她生下便雅憫時，就因產難而死，葬于伯利恒(創卅五16－19)。在此處記載：「耶和華如此說：在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女不肯受安慰，因為他們都不在了。」(15)試想拉結早已作古，何以會哭她的兒女呢？而她的兒女因何又不在了呢？這一節聖經似乎隱意未明，我們的推論，認為這是先知耶利米一種隱喻的說法，因她是以法蓮、瑪拿西兩族的先祖母(創卅23，24，四六19，20，耶卅一18)，而以法蓮是北國以色列十支派中最強盛的支派，代表以色列國；當以色列人遭難被擄到巴比倫的時候，有像難產的婦人悲哀哭泣一樣(耶卅6，7，卅一8，9)。先知可能是以拉結生子難產時的哭泣苦難，來比喻此時她的後世子孫中之婦女，為以色列人被擄去外邦的哀哭情景。巴比倫王尼布甲尼撒的護衛長尼布撒拉旦，將以色列的百姓緊集在拉瑪，大概是把不能帶往巴比倫去的一些老弱和殘疾的人，在拉瑪屠殺(耶四十1)。這拉瑪在耶路撒冷以北約十八英里，拉結的墳墓又靠近伯利恒，所以新約的馬太也曾以耶利米所說的這預言，來指伯利恒的嬰孩，因主降生而被希律王殘殺的悲劇。
2.另有一種見解，認為這是一個想像的預言；說到雅各所愛的拉結，是在她的墳墓中，再一次為她流落他鄉的兒子約瑟和便雅憫而哭泣，但耶和華禁止她，叫她不要哀哭，又擦去她的眼淚，並且應許保證他們必從敵國回到自己的境界，這樣，拉結便得了主的安慰(15－17)。
以上兩點的敘述，都是從預言中作一些想像的解法，不過前者推論較為合理，後者的說法似屬幻象，因已死的人怎能再為自己的兒女哭泣呢？故筆者是以前一項的解釋，可有參考研究之價值。 | 
