一、內容要義
        本書係列為保羅書信第十一卷（羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前，帖後，提前，提後），其重要內容係記述保羅為提摩太感謝，記念與代禱，不以福音為恥，受苦傳道的責任，作基督精兵和無愧的工人，作貴重聖潔的器皿，溫和的勸戒，末世的危險，背道的惡行，遭遇的苦難，聖經的益處，臨別的忠言，盡職的勸勉，得勝的見證，私務的交託，以及最後問安等事，全書所論，是在注重訓勉牧者，如何忍受苦難，剛強起來，盡職傳道，作無愧的工人，為教牧學上極有價值之書信。

二、本書著者
        係保羅所寫（一1），一般認為是他最後的一封絕筆書，是他在羅馬第一次坐監被釋放後，又回到希臘、小亞西亞一帶地方，堅固眾教會，然後行經特羅亞，可能就在此處第二次被捕（四13），解往羅馬牢獄中，在他為主殉道之前寫成的，由於他的被捕是突然發生的事，連衣物與書卷都不及攜帶，留在加布的家中（四13）。他寫前書與本書及提多書，被稱為教牧書信，或稱為宣教師書信，且因本書寫於獄中，故有保羅的獄中第五封書信之稱（弗，腓，西，門，提後），為神的僕人愛讀之書，在傳道的事工上，常得奮勉。

三、時地對象
        本書約在主後67年左右，寫於羅馬監獄，其對象是給親愛的兒子提摩太（一2），此後不久保羅即被尼祿王所殺害（參四6∼8），他在書中描述個人性質甚為顯著，全書語調突兀，無一定之計劃，不拘形式隨心而發，表現出強烈感情的成分，對於過去傳道之回憶，未來前途患難之預感，以及末世教會之危機，對付異端邪說，如何盡職傳道等等各樣教訓，一番肺腑之言，雖然是出於私人書信，卻為教會眾牧者，所當儆醒謹守，時刻所領受的。

四、著作原因
        當保羅寫完本書之前數月，與提多航海到革哩底，留下提多在此地照管教會（多一5），他曾寫信給提多，有意要去尼哥波立過冬（多三12），但當保羅到尼哥波立時，正值尼祿陷害基督徒焚燒羅馬城，逼迫基督之時，他即在此次迫害時期再度被捕，保羅自知這二次被捕，已無再得釋希望，而且預知將要為主殉道（四6），因前一次被捕，僅是涉及破壞猶太教之一些律法問題，而這一次被捕，是涉嫌焚城事件，且當時同工與聖徒，都紛紛離他而去（一15；四10∼11），只有路加在他身邊。因此寫了這封書信，勸勉年輕的提摩太，在苦難之中，務要持久忠心，作無愧的工人，並且要他會同馬可，將留在特羅亞的外衣和重要皮卷，隨身帶去，趕緊來到羅馬監獄會面，一同服事陪伴保羅（四9，11，13）。由於上述可知，他就要被害離世與主同在（參四6∼8），這是所要寫的最後一封書信。

五、主要信息
        本書主要信息就是論到要為主福音忍受苦難，作基督精兵，為善道而爭戰，如何在末世悖謬不信，背道行惡的時代中，盡職忠心傳道，作一個無愧的工人，得將來的賞賜（一8；二3，15；三1∼8；四2，5，7，8）。

六、分段綱要
        本書共四章，根據內容要義，可分為五大段如下：
　 （1）論傳道恩賜與職責　一1∼18。
　 （2）論基督精兵與苦難　二1∼13。
　 （3）論無愧的工人與善德　二14∼26。
　 （4）論末世背道與聖經　三1∼17。
　 （5）論專心傳道與拯救　四1∼22。

七、關係書卷
        本書與前書及提多書為教牧書信，其重要內容，都是論到工人的資格與品行，末世教會的危險，以及如何謹防異端悖逆邪說，勉勵教訓主僕為善道而爭戰，如何牧養教會，保持純正信仰，為主受苦，盡職傳道，得將來的賞賜，此三卷書所論重點大致相同，有密切的關係。

八、研讀提要
        本書的開始，保羅想到提摩太心裡無偽之信心，提醒他將神藉保羅按手所給他的恩賜，再如火挑旺起來，因為神賜給他們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。亦為提醒今日信徒注重無偽之信，要為所得的恩賜，剛強火熱起來，為主所用，事奉神，在讀經時須三思之。
　 （1）將本書讀習一遍，尋出各章所論工人與教會之重要關係，及其要訓心得（一8，9，11，12，14；二3∼6，9，13，15，20，21，24；三14∼17；四2，5，7，8），並參讀前項關係書卷，前後思想研究，領受更深。
　 （2）本書第一章中，論到用清潔的良心事奉神，為福音受苦，不以為恥，要用在基督裡的信心和愛心，靠著聖靈，常守純正話語的規範與善道，讀者須特別留意之。
　 （3）本書第二章中，論到作基督的精兵，須在主的恩典上剛強起來，經嚴格的訓練，忍受苦難，不將世務纏身，有比武者的樣式，有農夫般的勤苦，有為福音受苦的心志，作無愧的工人，按著正義分解真理的道，要自潔成聖，合乎主用，善於教導，此乃作主僕人要求之條件，亦即為本書之要訓，作傳道者須重視之。
　 （4）本書第三章中，論到末世必有危險的日子來到，那時人要專顧自己，貪愛錢財，狂傲自誇，違背父母，忘恩負義，無親情，不解怨，性情兇暴，任意妄為，愛宴樂不愛神，這些現象，實為今日世界人心光景的寫照，但在最後的教訓，是要學習聖經，能使人因信基督有得救的智慧，能使人歸正學義，得以完全，行各樣的善事，為未信者與信者，同當儆醒自守和讀習的課題。
　 （5）本書第四章中，論到務要專心傳道，凡事謹慎，忍受苦難，盡到職分。保羅以他年老一生為主盡職之身，明作見證，他已打完了美好的仗，跑盡了所走的路，守住了所信的道，從此以後，有公義冠冕為他存留，到主來臨審判之日，也要賜給凡愛慕他的人，這是極為美好而激奮人心盼望的一章，為信徒與主僕所要常以自勉的。

九、注意要點
        在本書中，有關於保羅為主受苦的經歷，與幾個背道之徒的關係，略述如下：
　 （1）羅馬尼祿皇在位時（A.D.54∼68），據說他以焚燒羅馬城的罪行來誣害基督徒，當時有無數的人被捕，處以死刑，有的被釘十字架，有的被縛以獸皮，拋入鬥技場中被獸咬死，有的被綁在尼祿的花園中木桿上，用松脂油倒在身上當火把燃燒，而那些謀害者駕車漫遊，午夜狂歡，眈視被害者的慘狀，保羅身為當時世界信徒的領袖，自然與焚城之事，關係重大，他和彼得都在此逼迫患難時期被害殉道，為信徒樹立了偉大信心的見證（一8；二9；四6，17，18）。
　 （2）當保羅第二次在羅馬被囚時，凡在亞細亞的信徒，都離棄了他，其中就有腓吉路和黑摩其尼這二人在內（一15；四16）。但惟有以弗所的信徒阿尼色弗，極愛保羅，不以保羅的鎖鍊為恥，多多服事保羅，受到保羅的稱讚、紀念、問安和祝禱（一16∼18；四19∼22）。
　 （3）腓理徒和許米乃二人本是信徒，以後離了真道，背棄信仰，他們不信死人復活，視聖經所記復活之引證，已為以往過去之事，今日則斷乎不能，如此則敗壞許多人的信心，動搖教會信仰的根基。保羅曾謂許米乃丟棄良心，已把他交給撒但受責罰（提前一19∼20），又論他們的話語邪惡、危險，在此提出警告提摩太，必須防範（二16∼18）。
　 （4）雅尼和佯庇，這二人在舊約不見經傳，惟一般認為他們乃是埃及國的術士，根據古教父俄利根的說法，這二人是法老王所用來抵擋摩西的，是行邪術以反對摩西和亞倫，結果是處處失敗（參出七11∼12；八16∼19；九11；創四一8），保羅在此用這二人故事引為鑑戒（二8∼9）。
　 （5）底馬在經中三次提到，是保羅的同工，保羅首次在羅馬被囚時，底馬與路加一同陪伴他；及保羅被釋後，再往羅馬傳道至再度被捕入獄時，底馬因貪愛現今世界，就離棄他往帖撒羅尼迦去了（四10，11，16；西四14；門24）。
　 （6）保羅說「我也從獅子口裡被救出來」（四17），表明他在極端兇惡危險的處境中，被主救拔出來（四18），這獸中之王獅子，可能是指羅馬鬥戰場中實在的野獸而言，或指他過去在以弗所的一段回憶（林前十五32），或暗指尼祿皇及魔鬼而言（彼前五8），保羅雖在尼祿手下被害，但他的靈魂被主所拯救，進入天國（四18）。

十、史地簡介
        亞西亞－－係古時屬於羅馬之一省，其範圍包括古每西亞，呂底亞，迦利亞，弗呂家，及相近之數海島，其位置就是現今小亞西亞的西方，省城為以弗所，初屬別迦摩，至主前133年，別迦摩王亞大祿臨終時，遺言永遠給羅馬為業。全省著名之城甚多，在啟示錄二三章中，所說的七城都屬其內，這城裡有監理競技會的幾位首領，是保羅的朋友，保羅在以弗所想要進戲園，這幾位首領打發人來勸他，不要冒險進去（徒十九31），保羅說到，凡在亞西亞的人，都離棄了他。（提後一15）。

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