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10.很明顯的,你並不是建議我們一概不理會良心,對嗎?

        當然不是這樣。就如我們所看見的,良心經常特別被聖靈啟示,因此我們絕對不可以漠視祂的引導。我在這個主題上的一些話語會被那些無論如何就是要偏行己路的人當成利器。然而,我的目的並不是要減弱良心的重要性,而是要幫助我們更有效的詮釋它的意義。

         罪惡感是良心的一種表現,它是我們情感的一種產品,這是一種不同的感覺,藉著「情感機構」(Department of the Emotions)傳遞到有分辨力的心智。在「情感機構」裡穩定工作的是「內部倫理道德委員會」-一群嚴厲的小東西,它們檢視我們所有的行為與態度。在它們的注視之下,我們的一言一行都無所遁形。當它們發現了一些事情在應該如何與實際如何之間有差異時,它們可是毫不留情的。然而,它們的譴責(或贊同)也有失誤的時候。它們偏向所看見及所聽見的事,有的時候它們也會搞錯了。因此,在接受倫理道德委員會的判決之前,它必須經由良心另外兩個「機構」測試一下。自責的情緒不能被漠視,不過,並不表示它不能被質詢。

         因此,罪惡感必須經由「智力機構」(Department of the Intellect),作更進一步的判斷與確定。我的牧師怎麼說?對於這個可疑的行為是對或錯,我自己的判決是什麼?上帝要我負那些我所做的或所想的事情的責任,是否合理?

         當然,評定什麼是罪惡的至終標準是聖經。聖經對這件事怎麼說?如果在聖經中沒有直接提到,那麼隱含在字面下的原則又是什麼?這個斷定罪惡確實性的方法,是一種理性批判的過程。

         有許多的時候罪惡並不是由感覺生出,而是出自心智本身。假定有一個人正在讀聖經,看到耶穌說:「所有說謊人的分就是在硫磺的火湖裡。」他馬上就想到他誤報退稅資料,還有他所說過的一大堆「白色謊言」。這個念頭隨即與「情感機構」聯線,而罪惡感應運而生。

         可是我們的心還有一個第三分支單位,必須檢視這個情感與心智的決定。它稱為「意志結構」(Department of the Will)。這是一個非常重要的心智機能,因為它處理人的意向。我個人認為,沒有一種罪惡感應被視為來自神,除非這種行為是一種有意背逆的表現。

         想想耶穌背掛在十字架上所說的話。當祂被那些釘祂十字架的羅馬兵釘嘲笑時,祂向下望著他們說:「父啊,赦免他們。」我們會問:「為什麼不責備他們?」卻聽見耶穌的回答:「他們所做的他們不知道。」主耶穌沒有把這歷史上最惡毒的罪狀算在他們頭上,因為那些罪人對他們的罪行一無所知。

         我與神之間的關係也一樣,這讓我大得安慰。我一定有時做出與祂旨意相違背的事。在我的人性中,我毫無疑問的與祂在我生命中的最佳心意上有差距。但是我相信,滿有恩典的天父是依據我意志的表現來判定我。當祂已經告訴我對我有何要求,而我拒絕遵從時,在祂面前我就不得赦免了。

         當我們在全能的神面前真的犯罪了,罪惡就被心中的這三種「機構」確認。在某些方面,它們就像是一個「核對與平衡」的系統,就像我們把執行、立法以及司法的責任交給美國政府的分支機構一樣。每一個分支機構與其他兩個的工作相互制衡,免得他們任何一個機構凌駕其他機構。

——詹姆斯●道森


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