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新舊約全書導讀


撒母耳記下

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書已如前述,與撒上原為一卷,後始分為上下兩卷,古希伯來文聖經中,稱撒母耳記上下為列王紀卷一卷二,稱列王紀上下為列王紀卷三卷四。本書係列為舊約聖經歷史書的第五卷(書,士,得,撒上,撒下),為撒母耳記上之延續,係記載以色列王國歷史初葉之史實,簡言之,乃大衛王朝之實錄,是大衛生平中最重要之一段,自三十歲登基始,其在位四十年間(五4∼5),成功與失敗,以及轉敗為勝的事蹟,在舊約歷史中,又是一本感人的傳記,其地位更為重要。

二、本書著者
        本書雖稱為撒母耳記,卻非撒母耳所寫,乃撒母耳死後之先知拿單和迦得寫的(代上廿九29),他們與大衛是同時代的人物,其出身生平行事,聖經未有詳載,略述如下:
        拿單--意神賜的,其家世無考(亞十二12)。當大衛立意要為神建殿時,拿單得默示阻止,許以其子建造(撒下七1∼17;代上十七1∼15)。大衛干罪佔拔示巴為后時,拿單以羊羔為比喻告訴大衛,明斥其罪,災禍必臨(十二1∼12;參詩五一全)。大衛生了所羅門後,神命拿單賜名耶底底亞(意蒙神愛的,十二25)。到了大衛老邁之年,有亞多尼雅圖謀篡位,拿單奏告,旋在基訓地方,遵大衛之命,與祭司撒督膏所羅門為王(王上一1∼48)。拿單為王之史官(代上廿九29;代下九29;廿九25)。在聖經中與拿單同名字的人,尚有多處記載,希讀者注意分辨之(代上三5;路三31;撒下廿三36;拉八16;王上四5;代上二36;十一38;拉十39)。
        迦得--意萬幸,其家世無考。曾屢次按耶和華的旨意來勸導大衛,如指引大衛逃避的去處(撒上廿二4∼5),當大衛數點百姓為罪自責時,他將神的三樣災禍告訴大衛,隨大衛選擇一樣降下(撒下廿四10∼15;代上廿一7∼14)。迦得又稱先見,他與拿單同為大衛王的史官(撒下廿四11;代上廿九29)。在希西家王獻燔祭時,所用的樂器,是照大衛和先見迦得並先知拿單吩咐所用的樂器歌頌神(代下廿九25∼27)。在聖經中有雅各的第七個兒子與迦得同名(創卅11;四六16)。

三、時地對象
        本書自主前一○五六至一○一八年,其內容所包括時間約有三十八年,約在主前一○五六年前後,寫於耶路撒冷,其對象乃為以色列人會眾。

四、主要信息
        本書主要信息,凡能忍耐順從神的旨意行事,專心依靠神的人,必從神的應許得著成就;反之,悖逆神旨,犯罪行不義,則為神所厭棄,走向失敗的地步,且要受到神公義的刑罰,追討其罪(參民卅二23),所謂順天者昌,逆天而亡,其理在此。如書中所述掃羅的陣亡(一1∼10),大衛忠心靠神應許成功為王(二∼十),與他犯罪以後,家破人亡,眾叛親離(十∼廿),以及國內饑荒瘟疫發生(廿一1∼3;廿四10∼17)等,這些都在顯明神的公義,賞罰嚴明,不能容忍罪的存在,必須追討;當大衛認罪悔改以後,復蒙神恩典赦免(廿四10∼25;參詩卅二;五一)。以上信息告訴我們,無論成功與失敗,總要不忘神的恩典,專心依靠神的保守和應許,不可犯罪,須要時刻認罪,真心悔改,當以大衛為借鑑也。

五、分段綱要
        本書共二十四章,依其主要人物,可分為三大段如下:
  (1)大衛為王的成功(一∼十章)
                A、掃羅與子之死,哀歌悼念……一1∼27。
                B、大衛受膏作猶大王,平息內戰……二1∼四12。
                C、大衛受膏作全以色列王,平息內亂……五1∼25。
                D、運回約櫃,立意建殿……六1∼七29。
                E、屢次勝敵,平定戰亂……八1∼十19。
  (2)大衛為王的失敗(十一章∼廿章)
                A、大衛犯姦淫謀殺之罪……十一1∼25。
                B、受神責罰,家遭大禍……十二1∼十三22。
                C、押沙龍謀變敗亡,眾叛親離……十三23∼十九43。
                D、示巴叛亂,被殺結局……二十1∼26。
  (3)大衛為王的末期(廿一∼廿四章)
                A、饑荒原因,歸葬掃羅與子……廿一1∼14。
                B、戰勝非利士人……廿一15∼22。
                C、美之歌……廿二1∼51。
                D、末終之言,勇士名錄……廿三1∼39。
                E、數民知罪受災,築壇獻祭……廿四1∼25。

六、重要預表
        本書以大衛王之生平事蹟為主體,從他的工作與職分的性質可看出他是基督的預表,如牧者(五2;撒上十七34∼35;約十11∼15),受膏的君王(二4;五3;路一33;徒四26∼27),得勝的主(五7,10;林前十五57,約十六33),再者大衛(意親愛的)的國度,亦為基督國度之預表(七13,16;路一32,33;西一13),並且應驗了選民先祖雅各臨終祝福之預言(創四九9∼10)。

七、關係書卷
        本書已如前述,與撒上原是一卷,為撒上之延續,後與列王紀上(王上一∼十一),歷代志上下(代上一∼代下九)各卷中歷述大衛與其子所羅門生平事蹟,前後相連,且與詩篇中所描寫大衛的經歷,更相吻合(參詩三;六;十八;卅二;卅四;五一),可知本書與上列諸書前後關係非常重要而密切。

八、研讀提要
        本書與撒上及列王紀上下、歷代志上下、都是長篇史記,記載以色列國歷代君王朝政,演變經過,興衰情形。先將本書讀覽一遍,再按分段綱要次序研讀,同時與前列關係書卷前後對讀,必可通曉史事,瞭解一切,以為信徒人生奮鬥歷程,信心道路和成敗的借鑒。

九、注意要點
        本書中有幾件事和難題,我們需要留意思想研究,汲取其中的靈訓。
  (1)在本書第七章含有大衛的約,是神起誓向大衛所立的,堶悼]括了彌賽亞的預言,如「立你作我民以色列的君」(七8;五2)--意神立君王應驗在大衛身上,預表基督來作君王。「為你建立家室」(七11)--家室意指後裔或子孫,神要興起大衛家中的後裔,且已經照著神的應許在基督身上(徒十三22∼23)。「使你的後裔接續你的位」(12)--乃指所羅門,更是基督為王(太一1)。「建造殿宇」(13)--預表基督建造了屬靈的殿(林前三16∼17)。「我必堅定他的國位,直到永遠」(13)--乃預表應驗在基督的寶座和國度(路一32∼33)。「我要作他的父,他要作我的兒子」(14)--乃指基督為父神的兒子(來一5)。「他若犯了罪,我必用人的杖打他,用人的鞭責罰他」(14)--有好些希伯來文的權威學者,如豪斯來Bishop Horsley,克拉克Adam Clarke等人,主張譯作「當罪加在他身上時,我必用人的杖責打他……」,乃指應驗在基督身上,神是用人的杖,人的鞭責罰祂(太廿七24,26)。
  (2)烏撒手扶約櫃,遭神擊殺這件事(六6∼7),是令人料想不到的,原因神的約櫃用新車及牛來運送,本不是神所定規的方法,再加牛失前蹄,烏撒手扶約櫃,使約櫃失去分別為聖的見證,烏撒這樣的舉動,這樣的事奉,不合神的旨意,所以被神擊殺,這事是給我們事奉神的人,一次嚴厲的教訓。
  (3)大衛數點百姓以後,何以心中自責是罪,而要降禍於民,這是對於初讀經者,成為一個難解的問題(廿四10,15),需要查考聖經,多加分析思想,才能有所明白。



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