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新舊約全書導讀


列王紀上

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書在希伯來文舊約聖經,原為一卷,後來七十士譯本希臘文聖經,始分為上下卷,本書係列為舊約歷史書的第六卷(書,士,得,撒上,撒下,王上)。記載大衛(意親愛的)王的晚年,所羅門(意平安)的登基,聖殿建造,所羅門王的晚年和墮落情形。以及國度分裂後,所述南國猶大五位君王,四位先知,北國以色列八位君王,五位先知的事蹟,總之,是以記載猶大國和以色列國諸王的事蹟,所以命名為列王紀。

二、本書著者
        本書著者未詳,解經家們有謂是文士以斯拉所寫,亦有謂是先知耶利米所寫,因為寫書時,第一個聖殿還在(王上八8),而書中句法與耶利米書的句法相同,所以認為是耶利米所寫的。

三、時地對象
        本書自主前一○一五年至八九七年間,其內容所包括的時間約有一一八年,約在主前五九○年於耶路撒冷寫成,其受書人為全以色列的會眾。

四、主要信息
        本書主要信息,乃敘述南北二國諸王善惡興衰之道,首在君民之對神信仰問題,每當君王與百姓敬畏真神,離棄偶像之時,其國度就興盛,反之,當他們離棄神,崇拜偶像時,其國度就要衰敗下去。這樣王朝興衰更替之事,乃在萬王之王,萬主之主的手中(十一9∼13),其賞善與罰惡,存留與滅亡,乃為顯明神的公義與權能,這是我們所要留意的。

五、分段綱要
        本書共廿二章,根據神的子民國度,可分為四段如下:
  (1)國度之堅立(一章∼二章)
                A、大衛晚年與雅多尼雅謀反……一1∼10。
                B、拿單與別示巴的計策……一11∼31。
                C、所羅門受膏作王……一32∼53。
                D、大衛遺命與壽終……二1∼12。
                E、所羅門處決叛逆者……二13∼46。
  (2)國度之榮耀(三章∼十章)
                A、所羅門的婚姻,獻祭與智慧……三1∼28。(神首次顯現,三5)。
                B、所羅門的諸臣與富強……四1∼34。
                C、所羅門建造聖殿與祝福……五1∼八16。
                D、所羅門得神的應許……九1∼9。(神二次顯現,九2)。
                E、所羅門的名聲與財富……九10∼十29。
  (3)國度的分裂(十一章∼十二24)
                A、所羅門的背道與死……十一1∼43。
                B、羅波安登基和愚昧……十二1∼15。
                C、國度分裂,耶羅波安登基……十二16∼24。(作十支派王)。
  (4)國度之衰微(十二25∼廿五章)
                A、耶羅波安背道與死……十二25∼十四20。
                B、羅波安的背道與死……十四21∼31。
                C、猶大諸王的興衰……十五1∼24。
                D、以色列諸王的興衰……十五25∼十六34。
                E、亞哈與以利亞之行事……十七1∼廿二53。

六、重要預表
        本書前半部,多是記述所羅門王的事蹟(一∼十一),所羅門這名字意思是和平,預表基督為一位和平的君王(賽九6),建造一所屬靈的聖殿(五5;約二19;林前三16∼17),其選民的國度乃基督國度之預表(路一32∼33;西一13),其諸王朝的眾先知,乃基督為先知之預表(太廿一11;約四19)。

七、關係書卷
        本書已如前述,與列王紀下原為一卷,前接撒母耳記下,後及歷代志上下,全部記載大衛,所羅門與分裂以後諸王朝的史實,前後事蹟連貫,有不可分離之關係。

八、研讀提要
        本書與撒母耳記下,列王紀上下,歷代志上下,都是長篇的史記,以色列國歷代君王朝政的演變,興衰的經過史事,都先後記載在這幾卷書中,讀者須先將本書通覽一遍,然後再按綱要次序,參照上列各卷研考對讀一遍,則對於歷朝史實,盛衰原因,深能瞭然。

九、注意要點
        本書有幾處可注意之點,多在人物方面的問題,需要好好思想,多領悟其中的啟示和教訓。
  (1)所羅門在神面前,不求長壽富貴,只求治理眾民的聰明智慧,因合神心意,蒙了神的喜悅,賜他智慧才能治理百姓、判定是非(三9∼12;四29∼34),神也賜他富足尊榮(三13),他的財富與智慧,勝過天下列王(四29∼34;十23∼24),信徒當在神面前專心求智慧和才能,治理教會,討主喜悅。
  (2)所羅門晚年人生失敗,因他娶了許多外邦女子,隨從她們崇拜偶像得罪神,以致國度分裂(十一1∼8;十二16∼24),最後亡國被擄,神的兒女在婚姻的事上,應當慎重,不可與拜偶像之女子婚配,以免信仰偏離,家庭破裂,莫此為甚。
  (3)建造聖殿,其主要的目的,就是「為耶和華的名」(五3∼5),建殿根基得用又大又寶貴的根基石頭(五17),建殿工作是所羅門一人督建,也是千萬人之工。今日教會和信徒都是屬靈的殿(林前三16),教會之建立和信徒生活,應為見證神的榮耀,傳揚神的名為目的,以基督為教會根基盤石(林前三11;十4),同心合意,與主同工,共同有分,興旺教會聖工。
  (4)尼巴的兒子耶羅波安(十二2),他離棄神,造牛犢崇拜,在壇上獻祭,陷民於罪,屢次犯罪(十二25∼33;十三1∼5),那罪使他的家從地上除滅(十三33∼34),並使以色列人被交在仇敵的手中,被擄到遠方去了(十四14∼16;王下十七22∼23),這事給我們明白罪的可怕性,小則毀滅一家,大則禍國殃民,莫此為甚。
  (5)在十三章中有一個神人,受神的啟示和託付,完成了神的使命,分別為聖,拒絕了王的寵賜,可謂樣樣成功,可是最後因聽從人的話,過於聽從神的話,結果被獅子活活咬死,連屍身也不得入列祖的墳墓,何等慘然。信徒與主的僕人,都當儆醒遵守主命,有始有終,不偏離不改變,得蒙神的保守,直到永生。
  (6)從本書十七章至列王紀下二章,記述先知以利亞的事蹟,其名字意思是耶和華我的神,處在王和百姓崇拜巴力的時代,這名字是多麼顯為剛強的見證。在以利亞的一生事蹟中,充滿了預言,禱告、行神蹟的見證。他是一個禱告的戰士,大有能力的先知,但只有一件事顯為軟弱,是經不起耶洗別的恐嚇,逃到猶大地,坐在蘿藤樹下求死,此事值得我們深加思想,引為警戒,再偉大堅強的人,一旦失去倚靠神,信心必然軟弱如同凡人。後來神興起以利沙來繼續他的先知工作(十九1∼4,16∼21)。
  (7)神為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝(十九18),可知祂常在邪惡的時代中,在多災多難多事之秋,保守祂的兒女,剛強站立得穩,沒有偏離信仰,賜予極大的鼓勵和安慰,有神同在,永不孤單。
  (8)本書自十二章至末章,為所羅門王死後,同室操戈,南北分裂,成為二國的局面,共記載北國以色列十支派,計八位君王,五位先知,南國猶大二支派,計五位君王,四位先知的事蹟,其君王名列如下:
        以色列國君王--耶羅波安,拿達,巴沙,以拉,心利,暗利,亞哈,亞哈謝(皆惡)。
        猶大國君王--羅波安(惡),亞比央(惡),亞撒(善),約沙法(善),約蘭(惡)。

十、史地簡介
        迦密山--意多產的,係迦南境內一座大山,長三十六里,山腳西抵地中海,東近約但河,以色列人得迦南地時,勝了迦南王,便將此山給亞設支派(書十九26)。山中樹林茂盛,為先知們常用作比喻(賽卅三9;彌七14),以利亞曾聚集眾民於此山上,試驗巴力先知之真偽;並曾上到山頂,屈身在地求神降下大雨(王上十八20∼45);以後又曾求火從天降,二次燒滅亞哈謝王所差遣來捉拿他的人(王下一9∼14)。至以利亞升天以後,以利沙便常到這山上,默思主道,備行奇事(王下二25;四25;三15∼20;四1∼44)。除此之外,迦密又為猶大支派山地的一座城,離希伯崙東南約三十里(書十五55),尚有其他記事,希讀者自行查考之(撒上廿七8;代上三1;撒上十五12;代下廿六10)。



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