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新舊約全書導讀


列王紀下

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書已如前述,在希伯來原文舊約聖經,是不分上下卷的,原是一卷,本書列為舊約歷史書的第七卷(書,士,得,撒上,撒下,王上,王下),與前書緊密銜接無隙,書中論到南國猶大十五位君王,十位先知,北國以色列十一位君王,五位先知的事蹟。自先知以利亞(意耶和華我的神)之被提,以利沙(意神是救主),繼承他的工作,直到北國以色列於主前七二二年被擄至亞述,南國猶大於主前五八六年被擄至巴比倫,其最後的結局為止,總之,本書是以記載先知們的預言、神蹟奇事,以及南北二國諸王朝興衰的歷演變為主。

二、本書著者
        本書與王上著者同為一人,為先知耶利米所寫,從上下二卷所記分裂後兩國君王興亡情形觀之。猶大國歷二十位君王,其中有八位是善的,以色列歷十九位君王,其中除了耶戶是半善半惡之外,全是惡的,著者描寫他們的史實十分詳盡。

三、時地對象
        本書自主前八九六年至五八八年間,其內容所包括的時間約有三○八年,約在主前五八八年前後,寫於猶大境內,其對象是為以色列的會眾。

四、主要信息
        本書主要信息,乃在敘述南北二國諸王善惡興衰之前因後果,首在君民之間對神信仰問題,當神看到祂的君王百姓背叛祂,遠離祂,去事奉外邦可憎偶像時,先打發神人先知來警告他們悔改歸向神,若是他們仍然不從神命,崇拜假神,偏離正道,行耶和華眼中看為惡的事(廿四9∼19),神就要義怒發作(廿四9,19∼20),把他們交給仇敵的手中,受到虐待羞辱,甚至亡國被擄去外邦,過奴隸生活。

五、分段綱要
        本書共計二十五章,根據書中先知工作和國度之衰亡,可分為四段如下:
  (1)以利亞末後的工作(一1∼二12)
                A、以利亞對亞哈謝的警告……一1∼18。
                B、以利亞之被接升天……二1∼12。
  (2)以利沙繼承工作(二13∼十三21)
                A、分水與治水,行奇事……二13∼25。
                B、責備約蘭,預言水源及勝利……三4∼27。
                C、使婦女還債,生子,復活……四1∼27。
                D、以麵解毒,餅飽百人……四28∼44。
                E、使乃縵麻瘋得治,基哈西患病……五1∼27。
                F、復得沉斧及助王抗敵……六1∼七20。
                G、預言七年饑荒,哈薛,約蘭作主……八1∼29。
                H、遣使膏耶戶任主,與擊殺諸王室……九1∼十二21。
                I、最後預言勝敵;病卒,骸骨使人復活……十三1∼十三21。
  (3)以色列國的衰亡(十三22∼十七41)
                A、約哈斯,約阿施,耶羅波安之惡事……十三22∼十四29。
                B、亞撒利雅,沙龍,米拿現之惡事……十五1∼22。
                C、比加,何細亞之惡事……十五23∼31,十七1∼4。
                D、亞述王陷撒瑪利亞,以色列亡國……十七∼。
  (4)猶大國的衰亡(十八1∼廿五30)
                A、希西家、瑪拿西、亞們之惡事……十八1∼廿一26。
                B、約西亞、約哈斯、約雅敬之正、惡事……廿二1∼廿四6。
                C、巴比倫王陷耶路撒冷,猶大國亡……廿五1∼21。

六、重要預表
        本書與王上相同,所論選民之國度,乃為基督的國度(路一32∼33;西一13),其君王和先知乃基督為君王為先知的預表(太廿一11;約四19)。

七、關係書卷
        本書已如前述,與列王紀上原是一卷,為王上之續篇,其後與歷代志下,全部記載了以色列民族歷代君王和先知的史實,前後緊密相連,有不可分離之關係。

八、研讀提要
        本書與撒母耳記下,及列王紀上,歷代志下,皆屬長篇的史記,關於各朝代之君王和先知事蹟,朝政之變遷,興衰經過情形,都先後記載在這幾卷書內,讀者須先將這幾卷書,前後通覽一遍,然後再按各卷綱要次序,互相參考研讀一遍,則對於整個以色列選民國度的歷史,國家興衰之原因,概可瞭然矣。

九、注意要點
        在本書有幾件關於人物方面的行事,十分奇特,需要我們研究瞭解,吸收其中之要訓。
  (1)以利沙是繼承師傅以利亞之工作的一位大先知,他廣行神蹟奇事,處處以救人,醫治人,安慰人的工作為重,他的事蹟在本書中佔有很多的篇幅,極重要的地位(二1∼十三21)。他只有一件事,是咒詛了童子(二23∼25),依人看來,似乎有些過分,失去愛心,可是他所作的,是奉耶和華的名行事,叫人無可厚非,這是我們的要分辨、認清的原則。
  (2)摩押王米沙背叛了以色列王約蘭以後,摩押人敗遁,摩押王在城牆上獻長子作燔祭,令人費解(三4∼6,26∼27),這件事是一種極為野蠻的行為,是屬於外邦人的風格,王獻這種祭,不是獻給神,而是獻給摩押人的偶像基抹,這是神所禁止的(利十八21;申十八10),因此遭到神的大怒(利十八10;申十八10;王下三27)。
  (3)亞蘭王的元帥乃縵,有權勢,有地位,不可一世之雄,非常驕傲自大「只是長了大痲瘋」,因著一個小女孩子的介紹,使他去尋求神的先知,結果只有謙卑順從人的吩咐,相信神的方法得了醫治,如此不花分文白得的恩典,也是今日信徒的經歷(五1∼19)。
  (4)神人以利沙的僕人,基哈西,因貪圖冒領非分之財物,結果身上長了大痲瘋(五20∼27),這是神的一種管教,一種罪的報應,為信徒的鑑戒。
  (5)希西家作猶大王,行耶和華眼中看為正的事(十八1∼3),他是一個中興的王,效法他祖大衛一切所行的,廢邱壇,除偶像,在他前後的猶大列王中,沒有一個與他相比(十八1∼5)。惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事,這件事上帝離開他,要試驗他,好知道他的內心如何時(廿12;代下卅二31),他並沒有把自己必死的病如何得醫治,在聖殿中所見的日影後退之兆頭,向他們作見證,只把自己的寶庫中的財富和武庫的一切軍器,向他們宣洩誇耀出來,結果這一切被擄到巴比倫去了,造成了他一生中最嚴重的失敗(廿1∼18),也是我們所當注意和警戒的。
  (6)本書所述分裂之國以色列十一個君王,五個先知,南國猶大十五個君王,十個先知的事蹟,其君王名列如下:
        以色列國君王--約蘭(惡),耶戶(半善半惡),約哈斯,約阿施,耶羅波安第二,撒迦利雅,沙龍,米拿現,比加轄,比加,何細亞(以上皆惡)。
        猶大國君王--亞哈謝(惡),亞他利雅(惡),約阿施(善),亞瑪謝(善),亞撒利雅(善),約坦(善),亞哈斯(惡),希西家(善),瑪拿西(惡),亞們(惡),約西亞(善),約哈斯(惡),約雅敬(惡),約雅斤(惡),西底家(惡)。
  (7)從列王紀上下兩卷所記,分裂後兩國君王,以色列國共歷十九位,其中除了耶戶是半善半惡外,其餘全是惡的。猶大國共歷二十位,其中有八位是善的。兩國最後的結局:以色列國於主前七二二年被擄至亞述,猶大於主前五八六年被擄至巴比倫,選民王國從此覆亡,雖在七十年後回歸故土,但復國立朝之事終未實現。
        在以色列國王中有兩個耶羅波安,並與猶大國王中有叫約蘭、亞哈謝、約阿施同名者,讀經時須注意分辨之。

十、史地簡介
        撒瑪利亞--意守望塔之安全,在以色列人分裂時,隨從耶羅波安十支派的地,原以色列國,又名撒瑪利亞地,其界南至伯特利,北至但,東抵亞蘭及亞捫,西抵地中海,後因疆場多事,境土漸削,多被外族侵佔據(參王下十32;十五29;十七5,6,23,24;拉四10)。國之分裂後,猶大國以耶路撒冷為京都,以色列國到暗利為王時,以撒瑪利亞為都城(王上十六24),關於此城在舊約中記事甚多(參代上五26;王上十六32;廿二34∼39;廿1∼21;王下一2;二25;五3;十1∼28;摩三15;四1∼2;六24∼七20;何十4∼7;彌一6)。至新約時代,羅馬便立撒瑪利亞為行省,介入猶大、加利利二省中間,耶穌曾在這省的敘加城外與婦人談道(約四4∼43),腓利、彼得和約翰,曾在這省傳揚福音,行神蹟異能,領人歸向基督(徒八5∼35)。



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